安徽大学徽学研究中心打造国家级学术平台

安徽大学徽学研究中心成立五年来，着力凝聚学术队伍，组织重大项目攻关，注重资料搜集和整理，出版了一系列学术著作，已成为徽文化的重要研究机构和徽学研究的国家级学术平台。     

现代徽式家具雕刻的布局、结构、样式与实现途径研究

徽州雕刻作为一种极具传统艺术特色的民俗文化遗产,是现代中式家具设计中重要的装饰元素。本文从符号学的角度对徽式家具雕刻的布局、题材、形式及意义特征进行了细致的梳理,从功用学与人机工程学的视角对现代家具设计中对徽式雕刻的承袭与创新进行系统分析,同时对当前主要的现代徽式雕刻工艺进行了介绍,以期为现代中式家具设计在民俗装饰应用方面研究的缺失做一有益的补充。     

图书馆馆徽寓意及设计研究

不管是高校校园内的图书馆楼还是城市里的图书馆建筑，普遍以宏伟亮丽而著称，如能配以独具特色的馆徽，展现图书馆独特的文化底蕴，可使其成为图书馆独具魅力的文化品牌。阐述了馆徽的重要作用，结合部分图书馆馆徽实例，对馆徽寓意进行了赏析，并对馆徽的设计和构成元素进行了深入探讨。     

国际中国神话学学术研讨会将召开

中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会、河南省文学艺术界联合会联合主办的“国际中国神话学学术研讨会”将于2006年8月10日至16日在河南省郑州市召开。这次活动包括学术研讨、考察。与会代表将考察泌阳县、桐柏县、淮阳县、新郑县等地。这些地方是中国神话流传广泛，并有许多活态传承和文化遗址，还可观看独具特色的民间神话人物的祭祀和庙会。会议将就以下议题进行了深入研讨：1．中国神话学百年回顾与展望；2．国际神话学对中国神话学的影响；3．中国神话学对国际神话学的贡献；4．中国神话学方法论研究；5．中国神话学本体研究；6．中国神话与民族文化和民族精神重建；7．中国神话学与构建和谐社会之关系；8．中国神话学个案研究；9．中国神话学流派及其学者研究；10．中国神话比较研究；11．中原神话的调查与研究。     

一流基础学科的科学研究与人才培养

以生物学世界一流学科为样本，对基础学科的科学研究与人才培养的关系进行实证研究。结果表明：科学研究的知识创造数量、高水平成果、国际合作和产学合作都对人才培养质量具有显著的正向影响；在产业发展领先背景下，产学合作和高水平成果对人才培养质量的正向影响显著高于平均水平，要求基础学科研究有更多的产学合作和高水平成果对人才培养形成支撑；我国一流基础学科的短板在于基础研究缺乏需求导向和应用导向，产学合作过低，不利于人才培养与国家战略和产业需求的对接。     

先秦两汉判词语体的风格特征

先秦是中国古代判词的初创时期；汉代是判词语体的过渡时期；唐宋是中国古代判词的发展时期；明清则是中国古代判词的成熟时期。对这样一个资料丰富、沿革清晰、体例完整的判词的语体发展流程进行研究，对于当前修辞学、语体学的研究，对于法律修辞学的学科建设和发展，是具有积极意义的。     

固相微萃取-气相色谱-FID方法分析给水工艺对嗅味物质去除规律研究

水体中，藻类、菌类等产生嗅味物质，当其浓度为ppt（ng／L）级时，人们就能够感觉到土腥与恶臭味道，严重污染了水体。探索富集、检测低浓度嗅味物质的方法成为困扰其研究的难题。本论文以5种嗅味物质为研究对象。采用固相徽莘取（SPME）方法对水样进行前期富集处理，然后利用气相色谱氢离子火焰检测器（FID）对其删定。结果显示5种嗅味物质的峰面积与浓度有较好的线性相关性；精确度较高；捡测限低；标准简单省时。本论文利用建立的方法，对我国南方S市四女自来水水厂备个工艺出水取样，进行嗅味物质分析研究。研究结果表明，在各个水厂处理工艺中，均有嗅味物质检出，当原水嗅味物质浓度不是很高的情况下是可以保证水厂出水水质，臭氧一活性炭深度处理可以较好的去除嗅味物质。     

应用研究:民俗学学科建设的重要方面

早在20世纪30年代，钟敬文先生就十分重视民俗文化的实用功能；到了90年代末，钟敬文先生更是把应用民俗学作为民俗文化学的重要组成部分，置之于与理论民俗学、资料民俗学和历史民俗学并重的位置。进入新世纪，加强民俗的应用研究，对发展中国民俗学关系重大。     

多曲线回归方法及计算机应用

利用方程迭代法， 研究并开发了实测资料非线性多族对应关系的多曲线计算机回归分析程序； 对宁夏青铜峡灌区实测水量资料进行了回归计算， 所得成果与手工整编成果吻合很好， 为灌区水量资料整编工作全面电算化奠定了基础。     

认同体验视角下的区域文化旅游产业开发——基于“徽杭古道”的研究

文化认同体验是旅游体验的高级阶段,它有助于区域文化旅游产业的发展。文章以皖浙地区的徽杭古道为研究对象,从游客体验的视角探析了徽杭古道文化旅游项目及其新型旅游业态的开发路径,为徽杭地区共同开发文化旅游资源提供了实证研究基础。     

用"有理"取代"无理"的斐波那契数列公式——揭示斐波那契数列与二项式的隐匿关系

通过重置杨辉三角形的列,可得其派生型.从而发现,缺首项的斐波那契数列就在其中.引入"二步进序数列",又可重建新三角形与此数列的关系,进而揭示了用有理数式描述该数列的新方法.     

惠能应对惠明夺衣印宗请衣拜师人物叙事对比

宗宝本《坛经·行由第一》记录了惠能应对惠明夺衣拜师、印宗请衣拜师两事，人物叙事对比有情节，有转机。惠明是由惠能的反对者转化为帮助者，接受的指令先后发生改变，印宗始终是惠能的帮助者，接受的还不能称为指令，接受的是信息。前事惠明与惠能有对比，后事惠能与印宗有对比。两事人物叙事也可以作对比，有异有同，如惠能与衣、法就构成了主体与客体的关系，两事有共同点。也有不同点。     

马一浮的般若会及其“知性佛学”取向

民国之初,除嘉兴范古农外,浙江佛教居士中对佛学深造有得且影响甚大者,当推寓居杭州的一代儒学宗师马一浮(1883-1967).马一浮不仅于1914年组织了"般若会"这一浙江最早的学佛同好组织,而且还与杭州禅僧密切交往,形成了对中国佛学的独特理解.马一浮的"知性化"学佛取向,透过《大乘起信论》等中国化佛典,关注禅宗、华严宗等中国化佛教宗派的义理析取,设法融入其儒家经学义旨的探求.这一取向,因其过于学理化及个体化,限制了马一浮对佛教实践修持的理解,最终导致他复归于儒家学统.     

论古代回坊形成的原因

回坊是回族社会一种独特的社区形态。总结古代回坊的发展历程，并对回坊形成的原因进行深入挖掘，认为回坊的形成是伊斯兰教自身的性质决定的，同时回坊的形成有其必要的物质基础和地域条件。     

婚姻冲突中的回族性别建构研究——基于甘肃临夏八坊回族聚居区的民族学调查

本文基于甘肃临夏八坊回族聚居区的第一手民族学田野调查资料,结合社会学的社会冲突理论对回族婚姻冲突中的性别权力的互动关系展开讨论,认为婚姻冲突是由社会资源的不合理配置,以及男女社会角色的前置性特征而引起的。同时不可忽视的一点是,婚姻冲突在某种程度上促进了社会变革,重新建构了新的性别体系。在此基础上提出提高回族女性社会地位,促进回族社会两性关系健康发展的可行性建议。     

对晚清云南、甘肃回民起义的再认识

云南杜文秀起义与甘肃回民起义是有别于农民起义的一种斗争类型，有着自身独特的历史内涵；近代以来后人对回民起义的反思并没有到位，回民起义事实上是当时当地社会矛盾综合作用的产物；因此，采取新的研究视角，拓展理论视野，突破原有的研究理论框架，回民起义研究仍有很大的空间。     

从易太子事件及惠帝朝政绩看汉惠帝——对汉惠帝历史形象的再思考

从汉惠帝为太子时群臣力保他继位,而当时群臣并未儒家化,亦未与吕氏结盟的史实来看,汉惠帝应有杰出的德行与才能;从惠帝朝取得的政绩以及惠帝与高后政策的不同来看,惠帝朝之政绩应归功于惠帝本人。这从汉惠帝为太子及为国君的两个时期考察,均可表明惠帝是一位德才兼备的政治人物。     

临夏回族青少年手皮纹研究

对甘肃省临夏回族自治州360名回族中学生进行了手皮纹研究,获得了指纹类型、总指嵴纹数、t距比、atd角、掌褶纹型、小指褶纹数六项有关指纹、掌纹、褶纹的手皮纹参数值,并进行了男女之间和左右手之问的比较,同时与汉族手皮纹参数值也作了对照分析。结果表明1.手皮纹参数值具有民族差异性,回族与汉族参数值不相同;2.手皮纹分布具有性别间的差异性,回族中男性与女性间的分布往往具有显著性或非常显著性的差异;3.手皮纹参数的分布还具有左右手之间及不同指之间分布的差异性。     

论惠能禅由广东向海外传播

惠能禅不仅在广东地区得到了迅速发展,而且传播及影响到了周边的国家和地区──越南、韩国和日本等。惠能禅为这些地区的人民所接受,并与当地的文化相融相会而形成了具有民族特色的禅宗新派别。19世纪,随着东西方文化的广泛交流,惠能禅还传到了北美和欧洲大陆,对西方文化产生了深刻的影响。     

王回考

王回（1023—1065年）,字深父,福州侯官（今福建闽侯）人。他与欧阳修、王安石和曾巩等人都有交往,与其弟王向、王同并称“三王”。其先辈出自太原,后迁至侯官。其32Y_平葬于颍州（今安徽阜阳）,其家遂定居于此。嘉祜二年（1057年）,王回进士及第,授卫真县主簿。王回是北宋著名的文人和经学家,著有《丈集》20卷、（《清河崔氏谱》1卷,现都已经佚失,今仅存诗歌25篇,文章2篇。