再论高校体育与慈善教育相结合——基于广西中医药大学慈善义工活动的分析

从广西中医药大学慈善义工活动实施状况来看,其取得了许多成效,但也存在一些不足.要促进高校体育与慈善教育的进一步结合,应挖掘慈善教育的深层次理论根基,提升发展层次；端正认识,提升慈善教育评价层面；与公益创业相结合,进一步拓展慈善教育的空间;将慈善元素与“阳光体育”相结合；在高校体育教材中增加“慈善养生”方面的内容.     

我国体育慈善组织匮乏的原因及对策分析

随着我国经济的发展,人民生活水平及社会功德意识的提升,我国体育慈善事业遇到了前所未有的发展契机,而与之同时,体育慈善组织的匮乏却严重地制约了体育慈善事业的发展。分析其原因:体育慈善行为意识淡薄,慈善氛围不强;成立体育慈善组织的资金门槛过高;组织监管机制不健全,社会公信力低;体育明星效应不足等。针对这些问题,本文提出了相应的建议:开展慈善文化宣传与教育,强化慈善意识;降低门槛,加快体育慈善专业人才队伍的建设;健全体育慈善的法律法规及监管机制;充分利用体育明星效应,建立明星个人慈善组织机构。     

大学体育和慈善教育相结合的实践与体会

笔者以近三年来组织学生在开展体育教学与社会慈善实践相结合的经历、过程为研究背景,以期论证大学体育与慈善教育相结合的可能性、可行性和必要性,旨在为大学生慈善教育、平民慈善事业张目、宣传和呼吁。     

加强大学生慈善意识的对策研究

近年来,大学生慈善意识淡薄,让人深思。大学生慈善意识要想真正得以提升,就要从社会、学校、家庭这几个方面来提出对策：其一,建设良好的人文环境,营造社会慈善氛围;其二,健全慈善行为导向机制,推进慈善事业法制建设;其三,充分发挥高校教育的优势,提高大学生慈善意识;其四,重视家庭的培养作用,提升大学生慈善意识。     

论熊希龄的慈善教育思想

所谓慈善教育思想,就是慈善观与教育观相结合的思想。熊希龄的慈善观包含有三个方面的内容与特征：一是重视宗教,以宗教作为改造世道人心的工具;二是重人道、轻名利、尽义务,以此三者作为办理社会慈善的精神和原则;三是重视教育,以教育作为慈善事业的主要面向。熊希龄慈善教育思想的主要目标在于教养孤贫,使孤苦儿童能与富人家子弟同享教育之幸福,以培养孤贫儿童能够自食其力和成为健全国民为其特征。熊希龄的慈善教育思想内容极为丰富。但最能反映其本质特征的就是贫富均等的教育观。在熊希龄的慈善教育思想里,最为生色的还有对于婴幼教育的重视,即所谓慈幼教育。     

论熊希龄的慈善教育思想

所谓慈善教育思想,就是慈善观与教育观相结合的思想.熊希龄的慈善观包含有三个方面的内容与特征:一是重视宗教,以宗教作为改造世道人心的工具;二是重人道,轻名利,尽义务,以此三者作为办理社会慈善的精神和原则;三是重视教育,以教育作为慈善事业的主要面向.熊希龄慈善教育思想的主要目标在于教养孤贫,使孤苦儿童能与富人家子弟同享教育之幸福,以培养孤贫儿童能够自食其力和成为健全国民为其特征.熊希龄的慈善教育思想内容极为丰富.但最能反映其本质特征的就是贫富均等的教育观.在熊希龄的慈善教育思想里,最为生色的还有对于婴幼教育的重视,即所谓慈幼教育.     

国内学者关于慈善教育研究综述

在我国,慈善教育是一个具有广泛研究空间的领域,理论上,慈善教育作为提升公民素质的重要组成部分,对其理论体系的探讨研究,有助于我国公民理论体系教育的完善;实践上,我国的慈善事业还处在发展阶段,公民的慈善意识和社会的慈善文化氛围还比较薄弱,慈善活动的成效与国外相比显著低下。因此,适应时代的要求,在加快慈善教育理论的研究基础上,全面和快速推进青少年慈善教育的进程。     

教师在慈善教育中的角色

教师参与慈善教育活动可以重塑自身形象,提升弱势群体的生存能力,壮大社会慈善力量;但教师之所以未能扮演重要角色的问题是:过于强调老师的无偿奉献,教育机构的动员方式简单化,慈善组织则缺乏亲和力。教师应以志愿者的方式参与慈善教育活动,而教育机构和慈善组织也要设法为教师的参与创造条件。     

论慈善文化教育的重要性

慈善文化建设,已被国家列入思想道德建设和精 神文明建设的部署与规划。因此,开展慈善教育,培养学生善 良人格,是一项意义重大的教育举措。本文就目前慈善中存在 的认识误区,学校开展慈善文化教育的意义和班主任如何对学 生进行慈善教育三方面进行了阐释。     

大学生慈善组织与慈善活动的育人实践探究

大学生作为高素质的人才和充满热情的一代,对慈善活动充满激情和创造力,不断地依托校园成立各种慈善组织和开展形式多样的慈善活动。本文通过调查研究了解大学校园慈善的现状以及大学生对慈善的认知,并创新性地提出校园慈善既有成本也有收益,而影响大学生开展慈善活动的主要因素包括个人价值观、行为偏好、制度、家庭背景、周围环境等,从而提出进一步促进和繁荣校园慈善活动的建议。     

感悟慈善 2014年全国中学生慈善征文活动启事

为在中学生中进一步普及慈善理念,弘扬爱心精神,播种爱心种子,输送仁爱情怀,培养向善心灵,上海市慈善基金会、文汇报社、上海教育报刊总社等单位联合主办,新读写杂志社承办“感悟慈善——全国中学生慈善征文”活动。     

论校园慈善助学基金的教育功能

高校助学体系如何避免简单的资助,发挥资助资源功能的最大化,是我们在资助工作中的难题。校园慈善助学基金是高校与慈善机构共同在校内建立的慈善助学基金,它通过＂资助—反哺＂的运行模式实现了助学基金的健康持续发展。本文就高校校园慈善助学基金的的教育功能进行研究,以期发挥资助资源功能的最大化。     

抗战前后慈善组织的募捐经营研究——以奉化孤儿院为例

募捐为慈善活动之命脉,与慈善活动的长期发展休戚相关。慈善活动又与国家秩序紧密相连,从奉化孤儿院来看,国家有序时慈善活动主要依靠民捐顺利进行,以地方精英为主力,普通百姓为辅力;国家失序时慈善活动亦动荡不堪,此时募捐方式也应势改变,民捐与政府拨助相结合。至于募捐中会出现"善举徭役化"之倾向,则需深入研析。     

慈善伦理教育：德育新的生长点

慈善伦理教育是德育新的生长点,它推动了关爱他人的道德追求,促进了社会责任感的增强,提升了人生道德境界。应以慈善伦理为切入点,通过对财富的正确认识,帮助青少年树立正确的人生观;以慈善伦理为重点,帮助青少年确立相互尊重人格和平等待人的伦理观念,建立和谐的人际关系;以慈善伦理为平台,推动多种形式的社会实践活动,提高德育的实效性。     

关于高校慈善文化培育的思考

慈善文化是慈善事业发展的精神动力,而高校是推动慈善文化建设的重要基地。然而,现阶段高校慈善文化建设发展不容乐观,仍处起步阶段,需要从制度、师资力量等方面提供保障,并形成"学校——慈善组织——政府"的协调行动机制。     

慈善与中小学慈善教育——以温州为例

在现代文明的社会里,慈善作为社会美德和公民素质被广泛认同和崇尚.在“爱心温州·善行天下”成为品牌的背景下对温州青少年对慈善的认知水平和学校慈善教育的效果进行研究.发现学校的慈善教育在一定程度上滞后于社会的慈善发展.借鉴温州人新慈善模式中建设平台起点高、慈善体制和机制新以及慈善理念独特的特征,结合温州中小学慈善教育的现状...     

中国特色社会主义慈善观建构的伦理反思

中国特色社会主义慈善观建构有着重大的理论与现实意义,但也存在三大困境：中国慈善精神滞后;慈善本义形而上追问;慈善组织公信力危机。破解当代中国慈善伦理面临的困境,构建适合中国国情的慈善价值观体系,需要积极扬弃中西方慈善伦理思想,建构纯粹慈善理念观照下的多元慈善观;实现传统慈善伦理思想现代转化,培育公民慈善意识与慈善组织公信力;推进马克思主义慈善伦理思想时代化,建设中国特色社会主义慈善观。     

社会学视域下的慈善资本主义

"慈善资本主义"观点来源于《慈善资本主义》一书。书中,作者主要阐述了两个观点,一是资本主义慈善,即资本主义国家的慈善事业;二是慈善资本主义,即用资本主义方式来发展慈善。在本文中,作者将从社会学视角来剖析慈善资本主义精神并阐述资本主义慈善的两面性。     

孔子慈善思想初探

我国传统文化中的慈善思想渊源主要来自先秦诸子百家文化以及儒道释三家的文化传统。我国慈善大家熊希龄有言:"孔教言仁,又曰博施济众"。孔子的慈善思想同样是以"仁"为其思想核心。孔子的慈善思想理念主要从执政者和个人的两个角度出发,其主要内容通过"爱人"、"惠民"、"均贫富"的主张以及义利观和大同思想进行体现。孔子的慈善思想理念对于历史上我国慈善事业的发展有深远的影响,对于我国当代慈善思想的塑造以及慈善事业的发展仍有裨益。     

基于易班的义工慈善服务能力课程建设研究——以东华大学“砺志义工学堂”为例

随着我国社会公益服务事业和慈善义工组织的迅速发展,高校义工的慈善服务能力将直接影响到服务成效,将直接决定慈善服务存在的价值。易班作为网络媒体的新平台,东华大学自2012年开始着力打造的易班教学资源库,本文在吸收和借鉴东华大学建立易班教学资源库的做法和相关经验的基础上,通过对义工慈善服务能力现状和培训的调研分析,将义工慈善服务能力课程与易班相结合,建立线上义工培训课程体系,充分发挥易班平台的优势,提升义工慈善服务能力。