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1.
朱胜喜 《青春男女生.妙语》2006,(10)
从前有一位仁者,总是力求将儿子训练得十分完美,成为战场上的勇不可当的悍将。于是在儿子还是婴儿的时候,仁者就从高山崖底里采来千年草万年果熬成药水,让儿子在这种神奇的药水里浸泡身体。药水慢慢沁入皮肤,天长日久,仁者的儿子身体变得刀枪不入了。但是每当儿子到药桶浸泡时,仁者怕儿子滑入深水处,就总是用手抓住儿子的手腕,一直 相似文献
2.
王磊 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2003,23(4):1-4,29
由于求真和求善的侧重不同，古希腊哲学家认为智在德前，智慧为四德之首，而孔子则强调仁在智前，仁者三达德之首。孔子所说的仁者与智者乃是道德境界不同的两种人。从人类社会的大背景来看，仁者与智者追求的价值目标及采用的手段有明显区别，各自扮演的角色不同，但都对社会发展产生了不可忽视的作用。 相似文献
3.
张洛 《淮海工学院学报(社会科学版)》2006,4(2):14-16
儒家思想长期占据着中国传统文化的主流形态,同时,尽管《西游记》也深受佛学思想的强烈影响和渗透,但仍无法完全背离本土文化的思想渊源而彻底倒向佛学。就小说中仁爱思想的表述来说,作为佛学仁者化身的唐僧遭到贬抑,而具有先秦儒家仁者精神的孙悟空却得到赞美,这成为先秦儒家思想精神存在于小说中的佐证。 相似文献
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周国正 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2011,(2):115-121
本文从《论语》"君子之不仁者有矣夫,未有小人而仁者也"一语之解读难点出发,探讨孔子口中"君子"、"小人"两词的真正意涵。首先论证小人并无道德丑恶的含义,所指仅为胸无大志,目光短浅,关心实际利益的小人物。至于君子,则传统上所谓从位言,从德言的两分法并不允当;孔子所称之君子皆位、德、才三者合言,此为其正名论思想的必然延伸。正名论既要求有其名位者有其实质,自然亦要求作为管治者的君子有管治的才德,即由"君君臣臣父父子子"而"君子君子"。君子、小人的意涵一经厘清,则该话之解读再无窒碍。 相似文献
6.
来自鱼米之乡湖南的李威龙，从小梦想着当一位飒爽英姿的军人，胸中涌动着一种报效祖国的赤胆忠诚。但在征兵的那年，各项身体体检完全达标的他，满以为录取在望，未料因录取名额紧俏而被“走后门”的挤兑，未能如愿以偿。而更有着武术天赋的他，参军不成而最终去了武术学校学武术。他想武术也可以伸张正义，打抱不平，将来也可做个有用之才。 相似文献
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8.
《论语》一书中包含着丰富的"乐"(lè)思想,尽管古代的经学家与现代《论语》学者都作出过自己的注解或论述,但是很少有人从文献本身针对孔子乐思想的内在逻辑体系进行梳理和论证。通过对文本的统计分析、整理,梳理出孔子乐思想包括仁者之乐、君子之乐、学习之乐、朋友之乐、山水之乐、音乐之乐等六大体系。孔子乐思想的实质是"仁者之乐",其他五种乐是仁者之乐在人生中的五个重要方面的具体落实。 相似文献
9.
李少冬 《南京医科大学学报(社会科学版)》2013,(6):479-480
2013年10月25日，浙江温岭第一人民医院三名医生被一名男子捅伤。其中一人因抢救无效死亡，其余两人重伤。28日，中国医师协会、中华医学会、中国医院协会、中国卫生法学会联合发表声明．呼吁全医疗行业、全社会动员起来，对“医疗暴力零容忍”。据中国医师协会梳理，10月17日至27日，仅10天，全国就发生了6起患者伤医事件，多位医护人员重伤甚至死亡。 相似文献
10.
刘伟 《吉林师范大学学报》2015,(2):25-29
仁爱是儒家最核心的思想道德品质,主张仁者爱人,人人爱人,世界就会充满爱,社会就会和谐。杜甫用他一生的行为实践来丰富并充实着儒家的道德内涵。杜甫诗歌创作始终践行仁爱精神,更重要的是,杜甫又能将自己的仁爱之情推己及人。他在诗歌中寓寄着深厚的爱国之志、忧生之思、民本之心、平叛之愿、怀乡之情,堪称诗人一生政治理想和善良人性的总结。千百年来,杜甫与杜诗得到了后人的无限尊敬与崇拜。杜甫高尚的人格、伟大的理想、博爱的胸怀,使其诗歌充溢着感念天下苍生的仁者精神,笔者试从仁者品性、心怀赤诚、情系家国三方面管窥杜甫的仁者之爱。 相似文献
11.
汪丽华 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2009,30(3)
唐君毅夫人谢廷光,作为现代社会一位中国传统的"德才兼备"的女性,其对唐君毅的爱情以及对唐君毅生命人格、思想事业的成就,在古琴、书法、国画等方面的修养及待人接物上的涵养,被世人称颂.而这一切都与唐君毅作为仁者型哲学家所坚守和所实践的性情教育、生命教育密不可分. 相似文献
12.
梁德林 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》1999,20(1):37-40
欧阳修曾自称“爱山者”，山意象在其作品中占有重要地位。欧阳修笔下的山千姿百态，令人喜爱。它们往往成为世俗的对照物，成为自由的象征，寄寓着作者的归隐之念，体现着作者的仁者风范。欧阳修还从山的形象中感悟到了一些艺术创作的规律，并提出了他的文学理论。 相似文献
13.
刘兮颖 《中南大学学报(社会科学版)》2010,16(3):101-105
“伊甸乐园”象征着快乐之地、乐土，而对于19世纪末20世纪初的犹太人而言，美国就是他们的乐园。《只争朝夕》中的艾德勒医益是上帝的化身，而威尔赫姆则代表亚当，威尔赫姆同亚当一样因忤逆父亲／上帝而被赶出了伊甸乐园。艾德勒医生是个人主义道德的化身，他时时刻刻维护着个人利益——金钱，不愿意对威尔赫姆伸出援助之手。道德冲突的结果是个人利益战胜了亲情。尽管威尔赫姆认为自己要比崇拜金钱的父亲在道德上更为高尚，可事实是同化于美国社会的艾德勒医生继续享受在乐园中的幸福生活，而具有传统犹太伦理道德观的威尔赫姆则被驱逐出去。小说由此表现出强烈的批判性。 相似文献
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李义天 《吉首大学学报(社会科学版)》2012,33(6):49-54
借助美德伦理的基本框架,反观儒家“仁者不忧”命题的内涵,揭示其中所蕴涵的道德行为者形象及其道德心理状况。梳理思想史上的相关论述的基础上,通过对“非仁者之忧”、“仁者之不忧”、“仁者之忧”的逐层分析,认为仁者不忧是建立在超越的人生境界和宏大的生活意义之上,同时,这又不可避免地使仁者面临崇高境界与实际行动之间的张力。针对“仁者不忧”及其相关命题的讨论,既可以印证儒学思想所具备的某些美德论特征,又可以为当代美德伦理增添中国传统的阐释资源。 相似文献
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17.
许丙泉 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(2):97-100
孔子儒家思想对中国文化的影响巨大而深远,仁是其思想的核心。"仁者,人也",仁是关于如何"做人"、"成人"的学说。仁是"仁者爱人",还必须按照人的本性的要求,热爱生命,努力奋斗,不断完善和成就自我,有益于社会乃至整个世界。 相似文献
18.
乐爱国 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2023,(7):56-61
对于程颢所言“仁者,以天地万物为一体”,“仁者,浑然与物同体”,朱熹既有肯定,也略有不满,而明确讲“仁者,爱之理,心之德”,同时又讲“天地万物本吾一体”。王阳明则讲程颢“仁者,以天地万物为一体”,又讲朱熹“天地万物本吾一体”,并进一步讲“以天地万物为一体”之体用在于“明明德”与“亲民”,解“亲民”为“安百姓”,进而认为“以天地万物为一体”就是要关心百姓的困难和痛苦,重视百姓的物质生活,由此开发出“亲民之实学”,实际上突破了程朱仁学仅限于心性境界 相似文献
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