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已是上午十一点多了,“饭点儿”将至,带着饥肠坐在22路公共汽车上。无聊地看着车窗外前门楼子周围行色匆匆的人们,无意中听到了爷孙俩的对话: “爷们,回家咱爷俩吃什么?”“炸酱面吧!”“嘿嘿,你这臭小子也喜欢吃爷爷做的炸酱面了?”“爷爷炸的酱香呗!”短短的几句对话,却勾起了我的馋虫。心中不禁想起了一句歌 相似文献
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杨绍维 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1973,(1)
夜深了,多么寂静,一切都睡了,万籁无声,只剩下满天星斗,颗颗亮晶晶。队部里,收音机轻轻地响着,桌旁,坐着老队长杨兴。他又开始了每天的学习,在那里专心地聆听。收音机播送着毛主席著作,他脸上泛起了幸福的笑容。“不必点灯吧,免得把同志们惊醒。他的心里呀,有一盏不灭的灯!谁不知道,他一个大字不识,可毛主席的声音响在他心中;谁不知道,他就是这样, 相似文献
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李义天 《吉首大学学报(社会科学版)》2012,33(6):49-54
借助美德伦理的基本框架,反观儒家“仁者不忧”命题的内涵,揭示其中所蕴涵的道德行为者形象及其道德心理状况。梳理思想史上的相关论述的基础上,通过对“非仁者之忧”、“仁者之不忧”、“仁者之忧”的逐层分析,认为仁者不忧是建立在超越的人生境界和宏大的生活意义之上,同时,这又不可避免地使仁者面临崇高境界与实际行动之间的张力。针对“仁者不忧”及其相关命题的讨论,既可以印证儒学思想所具备的某些美德论特征,又可以为当代美德伦理增添中国传统的阐释资源。 相似文献
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陈永盛 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2012,14(1):299-301
康德在理论理性中发动了“人为自然立法”的哥白尼式的革命,然而这只解决他终生思考的两个问题中的“天上的苍穹”这一个问题;为了解决剩下的“心中的道德律”这一问题,他认为需要在实践哲学领域内进行一场不亚于知性领域内的革命.为了实现实践哲学领域的哥白尼式革命的成功,康德认为有必要先为道德形而上学奠定基础,把真正困难的部分单独加以解决,从而获得一个中心之点,也就是从普通的道德理性过渡到哲学的道德理性,建立道德的最高原则. 相似文献
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史怀哲 《福建论坛(社科教育版)》2006,(5):1-1
决定一个人本质和生命的理想以充满神秘的方式存在于他的心中。当他走出童年,它就开始在他心中发芽;当他充满青年对于真和善的热忱时,它就开花结果。我们以后的收获,取决于我们的生命之树在春天的萌芽。 相似文献
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高锟给世界带来了什么?当我提出这个问题的时候,心中的崇敬如高山仰止。当一个人能和“给世界带来了什么”联在一切的时候,他已不属于一个国家、一个民族,他已属于全世界。 相似文献
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徐志兴 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2010,25(2):28-32
萧龙士先生是近现代中国画坛上屈指可数的百岁书画家之一,他在自己长期的艺术实践中,把德、艺、寿三者有机地融为一体。他对德与艺、德与寿之间内在联系的阐述,不仅清晰、明确,而且展示了一个新的理论高度。他既给我们留下了大量优秀的艺术作品,也给我们传递了他宝贵而朴素的美学思想。文章试从"敬天尊地,尚友师今"、"仁者爱人,宁静致远"、"追真求朴,法厚贵重"等三个方面,对萧龙士先生的书画艺术和美学思想作点粗浅的探讨,以期对萧龙士先生的研究能有所裨益。 相似文献
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