宗法制度下的中国女性

本文通过对旧中国女性社会地位、家庭角色的考察，说明在男性神圣的宗法社会中，无论在社会还是在家庭女性都是男子的附庸；同时研究了现代社会中国妇女的发展道路及当今妇女整体素质与社会发展不协调的原因；探讨了现代女性追求自主、平等的解放途径；说明女性自由平等的取得，最终取决于女性思想观念的解放，也取决于社会体制和意识形态的变革     

藏传佛教在新疆卫拉特蒙古的传播及发展

明朝时期，卫拉特蒙古在其首领也先汗时代与藏传佛教结下了不解之缘。但随着其地域的变迁和社会历史的演变，自17世纪初开始，卫拉特蒙古正式信奉了藏传佛教。     

新疆蒙古族风俗趣谈

卫拉特,是蒙古族的一部分,元代称为斡亦刺,明代称为瓦剌,清代称为厄鲁特、额鲁待。我们通常所说的西蒙古也主要指卫拉特蒙古。历史上,卫拉特蒙古曾从事狩猎经济,信仰原始的萨满教,活动于叶尼塞河上游地区。至13、14世纪,才逐渐迁徙到阿尔泰山及整个北疆草原地区,社会经济也由狩猎转变为畜牧,宗教信仰也逐渐改宗藏传佛教(又称喇嘛敦),但萨满教在人们的生活中仍存在较大的影响。现今新疆的蒙古族,大部分都属卫拉特蒙古,他们主要分布于巴州、和布克赛尔、乌苏、精河等地,仍然从事畜牧经济,保持着喇嘛敦的宗教信仰。他们在长期的生产实践活动中,形成了自己绚丽     

禁忌语浅论

中国的民间禁忌语大体包括破财、不吉、凶祸、称谓、岁数、亵渎和其他词语禁忌几个方面。语言禁忌的根源是来自于人们对语言的崇拜心理，建立在语言神秘感、语言魔力信仰的基础上。健康的禁忌语，在社会交际中，有存在的必要。     

女性语言风格特色简析

不同社会群体的人们所使用的语言都具有各自的特点。女性语言中有些词语和表达方式是男性不用、不敢用也不会用的。至于英语，语言的性别差异是非常明显的。女性英语反映了英语国家妇女的社会地位和社会对妇女的态度。因而语言学家对女性英语的深入研究具有重大意义。本文从语音和语调、词汇、语法似及交谈话题四个方面分析了女性英语的特点，并从社会地位、社会观念及生理因素等方面分析了产生这些差异的原因。最后简要分析了语言性别差异的发展趋势：随着社会的发展和女性社会地位的提高，这种差异将逐渐减少。在未来的世界里，男女语言之间将不会再有明显的差异了。     

明清小说民间巫术和禁忌习俗描写中的悲情女性

明清小说所描述的民间巫术和禁忌习俗中,女性承受着身心双重的痛苦折磨,这是时代和社会悲剧的侧影。明清小说的作者过分宽容地演示了男性的霸权心理,而且延续了男权文化的女性评价标准,没有提供帮助女性战胜各种危险的可行性指导,也不可能培养女性积极进取、有效抗争的精神,其思想局限对民族精神造成的损害极其严重。     

论蒙古族英雄史诗《江格尔》的文化内涵

论蒙古族英雄史诗《江格尔》的文化内涵葛良高娃，乌云巴图英雄史诗《江格尔》（在此笔者依据的是色道尔吉先生的汉译本，人民文学出版社１９８３年版，下同），是卫拉特蒙古人的一部伟大的文学作品，同时也是卫拉特蒙古人沧桑历史的艺术写照。众所周知，根据学者们的研究...     

蒙古语族语言中一些副动词附加成分的来源及构成方式

蒙古语族语言中一些副动词附加成分的来源及构成方式乐·色音额尔敦本论文，根据达斡尔语、陈巴尔虎土语、卫拉特方言、东部西拉裕固语、蒙古尔语（土族语）、保安语、东乡语、布里亚特语、卡尔梅克语等语言的材料，对蒙古语族一些副动词附加成分的发展、演变、构成方式，...     

蒙古英雄史诗《江格尔》汉文全译本在京首发

长期以来以民间口头文学形式流传于我国卫拉特蒙古人民之中的英雄史诗《江格尔》,最近由新疆人民出版社出版,并在北京举行了首发式。 《江格尔》是我国三大史诗之一(即《格斯尔》、《玛纳斯》、《江格尔》),也是蒙古文学三大顶峰之一。《江格尔》记载了卫拉特先民们对大自然和社会生活天才而艺术的认识,内容涉及到民族学、人类学、文化哲学、民俗学、历史学、语言学、文艺学、伦理学、美学等。     

研究卫拉特史的向导——《卫拉特蒙古史入门》

近十年来,我国关于卫拉特蒙古史研究的专著、译著、资料集已出版14部,论文、译文、考察报告、研究总述、书评已发表300余篇。可以说,它是当今我国民族史研究中成果最丰硕的领域之一。马大正、蔡家艺同志合撰的《卫拉特蒙古史入门》(青海人民出版社1989年出版,以下简称八《入门》)一书,正是这一研究成果的审视和回顾性的小结。卫拉特蒙古即西蒙古,是我国蒙古族一支,其历史至少可以追溯到元明时期的斡赤刺惕、瓦刺。在清代前期一个多世纪中,卫拉特蒙古的准噶尔部崛起于天山北路并称霸中亚,和硕特部进据青藏高原,而     

汉语禁忌语分布研究

社会语言学研究的重心是在社会中不同的人群使用语言的差异 ,社会和语言作为两个独立发展的系统 ,又相互有联系 ,社会语言学的研究就是考察它们之间相互作用的情况。汉语的禁忌语是一种语言现象 ,也是一种社会现象 ,从社会语言学的角度来进行研究 ,就有了基础。我们把社会因素作为自变量 ,把禁忌语作为依变量 ,考察其间的关系。考察以禁忌语出现比较多的渔民、盗匪、帮会、江湖、戏班子、商业、普通民众为对象     

简论卫拉特蒙古讽刺故事的内容和特点

蒙古族是民间文学遗产内容丰富、形式多样的民族之一。她的讽刺故事,就是这个内容丰富、形式多样的民间文学园地中的一束鲜艳夺目的花朵。可惜的是,目前我们对新疆卫拉特蒙古讽刺故事搜集、整理成书面资料的还不多,研究者也很少。我写这篇拙文,也不是以研究者介绍自己的研究成果,而是作为卫拉特蒙古讽刺故事的爱好者,把自己欣赏中的领悟和联想写出来,抛砖引玉。     

从墓志看宋代女性的佛教信仰

宋代女性通过各种途径了解到佛教教义，种种原因又促使大量女性最终皈依佛教。不过，不同年龄层次、不同生活时期的宋代女性，她们的佛教信仰状况存在着差异。同时，作为家庭、社会的重要成员，宋代女性的佛教信仰行为又不可避免地对其家庭、对社会产生不同层面的影响。此外，与以往时期信佛女性相比，宋代信佛女性既与她们有相似之处，也具有这个时期自身的特色。     

从社会性别的视角看云南少数民族女性禁忌

作者以女性禁忌的具体实例为依据分析了具有负面价值的女性禁忌的文化意义,指出其实质是社会性别论在少数民族现实生活中的一种折射与再现,其象征着男性的尊贵与女性的卑贱,是男女不平等的观念在现实中的反映,并对女性禁忌与妇女的发展以及如何改革女性禁忌等问题作了进一步的探讨。     

先秦语讳表现形式探析

最早的语讳属于人类古老禁忌现象中的一种，是从特定的宗教迷信观念出发，对语言所作的某些限制。先秦语言禁忌主要内容是禁止人们直接说出那些具有神圣性或凶祸性、耻辱性的事物，以避免灾祸或绕开人们不愿启齿等东西。先秦语讳现象，既保留着许多古老的语言禁忌，又产生了许多新的语言避讳。综观其语讳表现形式，主要有以下几种：一、名讳（一）讳神名。民族学材料表明，在原始民族那里，名字除了具有标记作用以外，还被认为与灵魂、鬼魂有某种神秘的联系。因此，古人认为一个人在他死后，便不能再称呼其生前的名字。我国古代的名讳起源于…     

中世纪卫拉特蒙古书面文学的地位与贡献

中世纪卫拉特蒙古族书面文学中，小说和散文作品占主要地位。这些作品，含蓄深刻，通过众多典型形象，真实地反映了当时社会生活，突出了卫拉特蒙古族传统文学团结统一之主旋律，很早就引起了世界各地学者们的高度重视。蒙古民族的小说作品，始于13世纪。其1240年成书的蒙古族代表作《蒙古秘史》，刻画众多典型形象，再现了500年间的蒙古历史，是举世闻名的历史文学巨著。在其后的近两个世纪内，由于蒙古民族的经济发展和社会稳定局面的出现，蒙古族文学事业蓬勃发展，创作出了《孤儿传》、《成吉思汗的两匹骏马》、《箭筒士阿尔嘎聪》、《…     

论女性发展在社会发展中的作用——浅谈联合国千年发展目标中关于女性的发展

人们往往只是在传统价值观、风俗等社会学方面关注女性的发展，却忽视了女性发展也是社会发展和经济发展中的一个重要因素。女性的发展和教育水平影响了人口的出生率、儿童的教育水平和教育的效果并对资本的形成、劳动力资源的形成这两个经济发展中最重要的因素以及人类对抗疾病的效果等一系列社会发展因素产生重要影响。女性发展与各个国家经济发展差异的有显著的关联关系。对于中国不同地区的女性发展差异，尤其是男孩和女孩发展的明显差别不单纯地因为传统的价值观，更重要的是因为社会保障制度的不完善和不合理的改革。     

十七世纪前半叶卫拉特历史活动

一、十七世纪初前后卫拉特的迁移 蒙古大汗也先死后的相当一个时期内,卫拉特的中心仍位于杭爱之西,唐努岭以南的空奎、扎布干及扎拉马罕一带。仍不时地参与东蒙古的社会政治活功,时而得势,时而失势。但其传统的四卫拉特联盟始终未能得以恢复。 十六世纪四十年代,察哈尔部迫于土默特阿拉坦汗不断膨胀的势力,东迁辽河,减少了对卫拉特的控制。趁此机会,卫拉特人召集和硕特、辉特、绰罗斯、杜尔伯特、土尔扈特、巴尔忽及巴图特,恢复了昔日的卫拉特联盟。以“黄金家族”支系为旗号,共推哈市图哈萨     

女性就业权益法律制度及其完善

女性从业是女性拥有独立经济地位的保障，而女性独立经济地位是实现男女平等、两性和谐的基础。女性就业艰难不仅关系到妇女的生存与发展权益，更关系到两性平等、家庭幸福与社会稳定，直接影响着和谐社会建设。女性的政治经济地位是衡量一个国家文明程度的重要标志。就业中的性别歧视所带来的不良影响不只是牵涉到遭受歧视的人群，而且会使整个社会中人们的公允、平等以及公正等法治观念受到严重冲击，极大阻碍了社会迈向文明的步伐。因此，如何确认和保障妇女合法权益、促进女性就业不单是个社会问题，也是个法律问题。     

禁忌语的“言有所指”刍议

语言学家奥斯汀在他的言语行为理论中把施为句分成三种：以言指事、以言行事和以言成事。我们借用奥斯汀的以言指事之称，认为语言中的禁忌语也是“言有所指”，指代的是客观世界中人们所避讳的事物和理念，因此被禁忌。禁忌语的“言有所指”大致可以分为人称代词指称语类、专有名词指称语类、普通名词指称语类三个类别。人们之所以禁忌这些言语，是混淆了“能指”和“所指”之间的关系。