“气化”与“气机”

“气化”与“气机”的理论是中医基础理论的重要内容之一。二者都联系到“气”。气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。而气化与气机则是由气的运动变化及其运动形式,派生出来的两个密切相关的基础理论概念。气化,化者化生转化。气化财是通过气的运动而产生的各种变化,即人体之内阴阳之气,如:精、气、血、津液等的新陈代谢及其相互转化。简言之,即气的运动变化。气化之实质乃人体之气的新陈代谢变化,包括物质转化与能量转换。     

对“通阳不在温,而在利小便”的思考

气化作用正常与否对人体生命活动的正常进行有着十分重要的意义,所以人体之气一有怫郁,则百病由生。强调湿热之邪易困阻人体气机,阻碍人体气化功能,而通阳是治疗湿热证的主要方法之一,是恢复人体气化功能的主要手段,但"通阳"并不是单纯的用利尿之品来利小便,而是根据湿热邪气在上焦、中焦、下焦的不同具体部位,使用利尿药配伍宣降肺气、健脾运化、助膀胱化气之品从根本上实现"利小便以通阳"的目的。     

论气—中医学的最高范畴

论述气是中医学的最高范畴,说明中医学以物质的运动为理论基础。气是世界和生命人体的本原,阴阳五行是气的运动的形式,五运六气是天地的气化,脏象是人体的气化,病因病机在于气化失常,必须全面诊察精神气血,治疗实为调理气机,养生贵乎保养精气。)     

金匮肾气丸补气说

1 .气的生理与病理气是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质 ,《内经》又称精与神[1 ] 。三者本义相同 ,可互为通用 ,细区分之 ,强调其物质属性曰精 ,功能性为气 ,统一性则是神 ;简言之 ,精之神为气。虽具推动温煦与防御固摄之功 ,实阴、阳二者气化所为 ,正常情况下 ,只有精气与形体相统一 ,才会“阴平阳秘 ,精神 (精气 )乃治”。若阳气不能密藏于五脏 ,而浮越亢张于外 ,则阴中无阳 ,出现“阴阳离决 ,精气 (阳气 )乃绝”之病理。即气机失调 ,实质上是气的运动变化失常 ,“精气夺则虚 ,邪气胜则实” ,“精胜则邪却 ,精却则邪胜” ,治疗自…     

中医学气化学说探讨

气化理论源于《黄帝内经》,后经历代医家创新发挥,逐步形成了独具中医特色的气化学说,成为中医学核心基础理论之一。《黄帝内经》的气化思想高度概括了人体生命活动,全面论述了人体的生理、病理及治疗原则,系统阐述了以脏腑为主体、以升降出入为主要形式的气化运动。气化通过升降出入的作用,使脏腑功能活动在运行中生化不息,使精、气、血、津、液相互化生、代谢,促进了物质与能量的转化,维持了人体的正常生命活动。     

论中医学气一元论与气化论

就"气一元论"的产生与发展以及其与阴阳、五行的关系和气的层次性,气化及气化论的主要内容,气化的存在形式与运动形式,气化的机制,气化条件等有关问题进行了讨论,认为"气一元论"与"气化论"是中医学认识自然、宇宙与人体的具有原创性的世界观和思维模式,是中医学的基础与精髓,是中医学与现代医学的本质区别所在。提出中医药研究工作需要在"气一元论"与"气化论"理论思想指导下开展。     

水液的代谢与气化

《素问·灵兰秘典论》曰“膀胱者州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。”明·张介宾说:“然水气本为同类。……但阳旺则气化,而水即为精。阳衰则气不化,而精即为水。故凡病水者,水即身中之血气,但其为邪为正,总在化与不化耳。”以此得知,人体的正常水液代谢与环流须靠气化功能。《内经》上有:“饮入于胃,游溢精     

论肺主一身之气化

气化理论是中医理论的重要内容之一。所谓“气化”,是气的运动变化及其伴随发生的物质转化与能量转化,其实质就是新陈代谢、机体自我更新的过程。气化的全部过程,靠五脏六腑的共同作用完成。其中,肾与脾胃在气化中的重要作用,古今医家论述较多,而对肺在气化中的作用则论述很少。基于此,笔者根据教学与临床实践的体会,将肺在气化中的重要作用论述如下,以期对气化理论的深入探讨及指导临床实践有所裨益。一、肺主气为气化的物质基础气是构成人体、维持人体生命活动的最基本物质,而一身之气都由肺所主。《素问·五脏生成篇》     

中医气学说是中西医沟通融汇的坦途

通过中医气哲理 ;气、精、神 ;《内经》的气名分析 ;气的运动形式 ;有关病证的诊断 ;诊断气病的现代客观指标举隅 ;气病的治疗 ,气———人体生命的特色 (一元体与生命相参、气化变易 ,生命恒动 ,有气则生 ,无气则死 ;体用不二、气彰于物 ;强调整体、生克制化 )等项内容阐述了中医与西医对“气”本质认识的沟通与异同。     

论脾胃气机升降在临床中的重要性

中医认为:气是维持生命的物质基础,升降出入是气运动的基本形式,它体现于各脏腑组织的功能活动以及脏腑组织间的协调关系.人体气机升降出入正常,才能保证人体正常的功能活动,<素问·六微旨大论>曰:"非出入,则无以生长壮老已;非升降则无以升长化收藏"."出入废则神机化灭,升降息则气立孤危".这充分说明了气机升降出入运动对人体的重要性     

基于气化理论论治痰饮内生

中医学是以气化理论为基础,把认识痰饮的基点放在气化过程的正常与否,从气的升降出入、气的聚合离散、气的开合枢的运行机制来说明人体气机、脏腑生理功能的正常与否,进而提出"阳化气,阴成形"气形转化来说明在人体气机不利、脏腑生理功能失常情况下痰饮的化生。由此提出升降出入失调、聚合离散紊乱、开合枢无序是痰饮形成的主要机理,而调整人体气化结构以纠正人身之气的偏胜偏衰达到阴平阳秘的阴阳平衡状态是根本。     

中医气化理论探讨

气化理论是中医理论之源,气化是宇宙万物发生变化的根源,是中医“天人相应”和“整体观”的体现,由自然气化、人体气化、药物气化三部分组成,自然气化是自然气候、物候的变化; 人体气化是五脏生克制化关系,是机体达到阴平阳秘的和谐状态; 药物气化为中药受自然之气、具有自然之性,以己之偏性调节人体之气的运行。自然气化、人体气化、药物气化也体现了“时间-气候-物候-病候”的理念。人体气化是维持正常生命活动的基础,与五脏关系密切,受自然气化与药物气化的影响。五脏的相互作用、相互影响,是人体气化得以正常运行的物质基础。在临床应用中,疾病的发生发展、辨证、治疗、预防均有气化理论的指导和应用,气化理论贯穿了疾病的诊疗全过程,具有重要的理论价值和临床意义。     

中医气学说是中西医沟通融汇的坦途

通过中医气哲理；气、精、神；《内经》的气名分析；气的运动形式；有关病证的诊断：诊断气病的现代客观指标举隅；气病的治疗，气——人体生命的特色(一元体与生命相参、气化变易，生命恒动，有气则生。无气则死；体用不二、气彰于物；强调整体、生克制化)等项内容阐述了中医与西医对“气”本质认识的沟通与异同。     

缺血性中风基本病机探讨

1　中风发病必根于气虚中医学认为 ,气是人体生命活动的动力。“气者 ,人之根本也”(《难经 .八难》)。人体各脏腑组织器官的正常生理活动均依赖于气的滋养和激发功能。正气充足 ,脏腑功能正常 ,阴平阳秘 ,在表可抵御六淫外邪侵袭 ,在内则无内生五邪之忧 ,疾病无以发生。正所谓“正气存内 ,邪不可干”。如若正气不足 ,脏腑功能低下 ,则人体阴阳失调 ,气血不和 ,外易感受六淫之邪 ,内易滋生痰湿、瘀血等病理产物 ,导致疾病发生 ,亦即“邪之所凑 ,其气必虚。”《灵枢 .百病始生》篇亦谓 :“风雨寒热 ,不得虚 ,邪不能独伤人 ,卒然逢疾风而不病…     

试谈膀胱气化

气是指人体生命活动的动力。人体脏腑的功能活动和脏腑之间的功能协调以及一切物质发生运动转变过程无不依赖气的生化作用。这个生化过程谓之气化。《素问·灵兰秘典论》说:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。”说明膀胱生理机能活动也必需依赖气化。但这里所指的气化,除膀胱本身贮津液、出小便的生理功能(即膀胱本身调节水液的功能)外,更主要是泛指膀胱气化的整体性。《灵枢·     

谈肝主疏泄与气的运动

祖国医学认为人体的气是具有很强活力的精微物质,它是不断运动着的,气的运动,称谓“气机”。人体的脏腑、经络等组织器官之中,都有气在其间运动,气运动的形式虽然多种多样,但概括起来,不外乎升、降、出、入四种基本形式。机体各脏腑、经络等组(?)器官的功能活动须臾离不开气的升降出入的运动,只有气的运动正常,机体才能     

升降学说在淋病治疗中的运用

<正> 升降出入是中医对人体气化运动形式认识的高度概括,是脏腑正常功能活动的综合体现。脏腑发生病变后,常反映出升降运动的异常。蒋星墀说:“升降出入四字,为一生之(?)(?),百病之纲领。”(《吴医汇讲·升降出入说》)因此,调整气机的阻滞和逆向改变,顺应升降的自然趋势,驱除病邪,恢复脏腑的功     

从元气阴阳升降辨析三焦-五脏-六经气化

中国古代哲学认为天地自然皆一气肇始为基,万物得以化生。升降变化是气化的根本形式,表现气轴升降、周流四维的恒动变化。气化有道器层次及动静时态观的识别,表现于人体有阴阳中和、三焦形气、四时五脏、六经升降等内涵。文中基于“气化”医学哲学思维,从道器不同层次缕析中医阴阳-三焦-五脏-六经思维内容,以期继承气化思维,融汇意象以贯通之,有助于理解中医气化的整体观和恒动观。     

从肝论治肥胖症一得

人体脏腑的功能活动,是脏腑气机升降运动的具体表现。肝主升发,调畅气机,推动脏腑的气化,脏腑的气化功能维持了升降出入的平衡协调,整个脏腑的气化功能则籍于肝胆升发之气的鼓舞。肝处中焦,其气舒畅发泄,能上通下达,旁开中州,舒畅内外,无所不至,为三焦一身气机升降之枢纽。《读     

一气圆通,气化五象

气是构成人体和维持生命运动的最基本物质,气的运动变化(气化)的内在机制和枢纽机关为气机。一气通过气机以"升-出-冲-降-入"为基本形式,进行"生-长-化-收-藏"之圆通气化,呈现出"少阳象-太阳象-中冲象-少阴象-太阴象"五象。人之气象,一气圆通;气化五象,以象测气。通过对人之气象的观察和研究,可以掌握人之气的存在及其运动、变化特征,进而探索人之生命活动的本质及其规律,指导防病治病。