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"一国两制"的理论和实践是建设有中国特色社会主义理论和实践的重要组成部分之一,这一伟大构想是中国政府为解决台湾问题以及和平统一祖国而开始形成,又在解决香港、澳门问题的实践中逐渐发展起来的. 相似文献
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"东北易帜"是在严重的民族危机之下,中国的一个地方政权的领导人为了维护祖国的领土完整,为了挫败外部势力分裂中国的阴谋,为了防止祖国的领土被分裂,毅然结束自己的独立状态,主动放弃自己的局部利益,将自己领导的地方政权合并入中央政权,接受中央政府的领导,从而促成了中国的统一."东北易帜"是符合中华民族的整体利益的高尚行动.台独分子的言行正好与"东北易帜"的精神相反:为了一小撮的私利,置全民族的利益于不顾,投靠外国势力,甘愿充当外国的走卒,与祖国为敌,一心想把自己控制的那块地方从祖国的母体上分裂出去."东北易帜"对于如何解决"台湾问题"有一定启发. 相似文献
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李德栓 《山西高等学校社会科学学报》2012,24(11):14-18
邓小平的涉台思想内容丰富且自成体系,学术界对邓小平涉台思想仅作"一国两制"理解是片面的。从体系方面看,邓小平的涉台思想包括两个密切相关的问题:台湾问题和台湾问题的解决对策。在邓小平看来,台湾问题是美国霸占和控制的结果,台湾问题是中国的统一问题,是一个主权问题,是中国内政;台湾问题是中美关系的焦点;台湾问题比较复杂。无论从民族角度,还是从领土归属方面看,台湾应当同大陆统一。按照"一国两制"方针解决台湾问题,是可行的。要解决台湾问题,必须进行思想舆论斗争;展开外交斗争;寻求政治解决途径;开展两岸经济交往合作;建立爱国统一战线,推动祖国统一进程。 相似文献
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改革开放以来,在解决台湾问题上,中国共产党人从民族大义出发,强调国家的统一和完整.党的十七大报告在论述我党时于当前台湾问题的基本方针和政策的时候用到了这样的表述:13亿大陆同胞和2300万台湾同胞是血脉相连的命运共同体.这也是中国共产党历来政策的内在价值理念的体现,与我党提出的解决台湾问题的基本架构"一国两制"有着内在的逻辑必然性. 相似文献
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祖国统一思想 ,是邓小平理论的重要组成部分 ,也是邓小平新时期统一战线理论的重要内容。关于台湾问题的论述 ,在邓小平祖国统一思想中占有重要的地位。邓小平始终是将解决台湾问题放置于处理中美关系的国际大背景中着眼的。深入研究新时期邓小平提出解决台湾问题的国际条件及台湾问题与中美关系重要思想的基本点 ,对于深刻理解邓小平祖国统一思想和“一国两制”科学构想 ,并以此为指导 ,在实践上进一步推进祖国统一的历史进程 ,尽早实现祖国的完全统一 ,具有深远的历史意义和重要的现实意义。在新的历史时期 ,邓小平提出解决台湾问题绝非偶… 相似文献
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叶国通 《福建论坛(人文社会科学版)》2004,(10):120-122
邓小平“一国两制”科学构想解决了祖国和平统一进程中的国家结构形式选择这一难题,在保持单一制国家结构框架下,创造性发展了传统国家结构理论。“一国两制”是解决台湾问题的最佳方案。 相似文献
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中华人民共和国成立后，以毛泽东为代表的中国共产党人一直在寻求祖国统一的途径。党的十一届三中全会后，以邓小平为核心的中国共产党第二代领导人提出了“一国两制”和平统一祖国的决策，江泽民提出祖国和平统一进程的八项主张，都充分尊重了台湾的历史实际和现实情况，成为新的历史条件下祖国统一的伟大战略决择。和平统一祖国，是中国共产党的一个伟大创举，香港回归是运用“一国两制”理论解决祖国统一的成功范例，对解决台湾问题必将产生积极的影响，起到积极的示范作用。一、和平统一祖国决策的提出新中国成立后，以毛泽东为代表的中… 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》2020,(3)
近年来,作为"去中国化"的一环,台湾岛内"去孙中山化"声浪时起。然而从日据时代起,孙中山就在台湾民众中享有崇高声望,台湾同胞密切关注孙中山领导的国民革命甚至投身其中。孙中山逝世后,《台湾民报》迅即发表社论加以悼念,此后每逢孙中山忌日,台湾各地纷纷举办纪念活动,借以表达其祖国认同,即使屡遭殖民当局阻禁而不辍。《台湾民报》除了对此进行密集报道外,另一重点则是对孙中山的革命经历、人格品质、思想观念及其政治主张详加论述,其中特重"反帝"精神的彰扬,乃因它契合了台湾的殖民地处境及台湾社会文化运动的根本目标。总督府机关报《台湾日日新报》上则多是负面报道,可知当时"孙中山"话题成为被殖民者与殖民者对抗、角力的焦点之一。许多台湾同胞认识到台湾与祖国乃一"命运共同体",将摆脱殖民统治的希望寄托于祖国,并试图从孙中山那里学习和吸取反帝抗日的方法和力量。 相似文献
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如何实现中国统一，是全中国和全世界人民都十分关注的重大问题。在邓小平同志“一国两制”的伟大构想下，我们实现了香港回归祖国，在今年内澳门也将回归祖国。在实现祖国完全统一问题上，现在仅剩台湾问题还没有得到最后解决。自１９４９年国民党逃离大陆盘距台湾以来，台湾海峡两岸就形成了长期对立的局面，国民党叫嚣反攻大陆，中国共产党内也曾有和平或武力解放台湾的两种主张，邓小平同志以现实主义态度告诉人们，“是社会主义吞掉台湾，还是台湾宣扬的‘三民主义’吞掉大陆？谁也吞不掉谁”。如何实现统一？邓小平同志以超人的智慧向… 相似文献
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我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。 相似文献
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民族国家理念在《云南》杂志中的凸现 总被引：1，自引：0，他引：1
近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。 相似文献
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少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。 相似文献
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“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建 总被引：1，自引：0，他引：1
杨春时 《吉林大学社会科学学报》2010,(1)
当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。 相似文献
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巴赫金的丑角地形学是一种独特的文学理论。丑角地形学融合了巴赫金源于狂欢化诗学的丑角理论与源于新康德主义的文学空间理论。巴赫金理解的丑角是通过欢笑对现实进行反抗、展现人民大众“大无畏”意识的喜剧形象。文学的空间在巴赫金看来是充满观念性的主观空间。巴赫金在文学作品中挖掘丑角地形学涵义,本质上是为了再现狂欢文化的反抗意识。 相似文献
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陆勇强 《暨南学报(哲学社会科学版)》2003,25(6):103-109
《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。 相似文献
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李斯所作的刻石文流传下来的共7篇,采用的是每句四字的形式,继承的是四言诗的形式。在7篇刻石文中,有6篇是三句为一章,是古老诗体的复活,同时又是楚文学影响的结果。7篇刻石文,各篇或36句,或72句,每篇作品的句数相对固定,体现出森严的法度,带有法家特色。各篇刻石文都有自己的风格,针对性较强。在运用比喻的地方,继承的是先秦文学所奠定的原形。 相似文献
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当代中国发展经济学论纲 总被引：3，自引：0，他引：3
刘美平 《吉林大学社会科学学报》2002,(3)
西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。 相似文献
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黄汝娟 《山西高等学校社会科学学报》2003,15(9):14-16
计划经济以性善的“道德人”为前提 ,资本主义市场经济以性恶的“经济人”为基础。马克思主义认为人是现实的人。我们认为 :这种“现实的人”生活的最佳环境是社会主义市场经济。社会主义市场经济的建立为人性的发展提供了广阔的空间和有效的途径。 相似文献
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当代资本主义迅速发展的原因探析 总被引：1，自引：0，他引：1
樊爱霞 《山西高等学校社会科学学报》2003,15(8):88-91
二战以后资本主义迅速发展 ,其基本原因是 :实行国家垄断资本主义 ,加强国家对经济的宏观调控 ;推行股权分散化运动 ,改变私有制的实现形式 ;大力推进新科技革命 ,发挥“科技是生产力发展的火车头”的重要作用 ;利用世界市场 ,转嫁危机与灾难 相似文献
