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《中国中医基础医学杂志》2019,(5)
补泻之法是中医临床治疗大法之一,临床应用时多遵从虚证用补、实证用泻的总原则。《素问·八正神明论篇》提出的"泻必用方,补必用员"应用指导,历代医家多从针刺时机的选择、针刺手法的不同进行补泻应用理解。笔者通过《素问·八正神明论篇》的学习,对其中"泻必用方,补必用员"进行相关查证,认为补泻员方不但是针刺补泻原则的说明,更是临床补泻治疗时机的选择总则:即泻之用方,以气盛方泻,补之用员,以血气更替得神而员,谨守其机补泻方能不失。并进一步提出对临床学习的启示与思考:在经典学习当中应更注重医理原理的把握,而非具体字句的拘泥不化。 相似文献
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本研究对《素问·八正神明论》和《灵枢·官能》中的"泻必有圆,补必用方"及"泻必用方,补必用圆"的内涵作了具体的分析,从补泻的规律以及补泻的手法作了说明。 相似文献
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《灵枢·官能》篇指出:“泻必用员”(员通圆)、“补必用方”,而《素问·八正神明论》则说“泻必用方”、“补必用员”、两书的说法正好相反.后世注家因而解释纷纭,使读者莫衷一是.兹就原文作些肤浅的分析,望同道们指正. 相似文献
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为探究《素问·八正神明论篇》中“泻必用方,补必用员”与《灵枢·官能》中“泻必用员,补必用方”,本文根据《黄帝内经》针刺补泻理论和历代各家观点,认为两者文字看似矛盾,但理论正确,共同参与组成《黄帝内经》针刺补泻体系。两者相同之处在于皆符合“补虚泻实”的基本原则,但所指的具体补泻内容不同——“泻方补员”重在补泻时机,“泻员补方”重在补泻手法。两文中的“方”“员”涵义不同,应当灵活理解运用。同时,结合历史考古资料和相关记载,进一步挖掘“泻员补方”中“方”“员”的内涵。总而言之,方员补泻指出在临床上行针刺补泻手法时,应同时重视医者对气机的把握和对手法的操作,并进一步引发对针刺补泻手法临床研究的思考。 相似文献
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“泻必用方”，“补必用员”释解吴绍德（上海市针灸经络研究所２０００３０）图书分类号Ｒ２２４－０５１关键词针刺补泻文献“泻必用方”，“补必用员”（简称：“泻方”、“补员”）是《内经》中有关补泻手法操作的一项基本原则，因《灵枢》、《素问》载述相异，历代释... 相似文献
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捻转补泻与捻转方向浅谈 总被引：1，自引：1，他引：0
捻转补泻是针刺补泻基本手法之一 ,作为单纯的捻转补泻 ,根据捻转幅度的大小 ,捻转频率的快慢分补泻为大家所接受 ,但捻转补泻与方圆的关系 ,及捻转补泻分男女、左右问题 ,历代医家看法不一 ,给后学者带来不便。现就笔者的见解谈一点看法 ,仅供参考。1 捻转补泻与方圆捻转补泻与方圆说源于《内经》 ,但记载较简单。《灵枢·官能》说 :“泻必用员 ,切而转之 ,其气乃行……补必用方……微旋而徐推之……。”其方圆补泻法是以捻转配合其它手法的复式补泻法 ,但未说明具体的捻转方向。而《素问·八正神明论》载“泻必用方 ,方者 ,以气方盛也…… 相似文献
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“治病必求于本”语出《内经》,《素问·阴阳应象大论》日：“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始、神明之府也。治病必求于本。”对于“本”的含义、历来各家学说论说不一,各抒己见。笔者以为“本”之含义博大精深,诸家论“本”虽不乏真知灼见,但大多拘泥于某一方面,失之偏颇,未能切中“本”之要义。故略陈管见,以引匮玉。 历代医家依据《内经》条文,对“治病必求于本。”之“本”的含义有诸多论述。为便于陈述,现将诸家论“本”的主要观点归纳如下。１以“阴阳”论者 以《素问·阴阳应象大论》“阴阳者,天… 相似文献
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“治神”一词出自《黄帝内经》 ,首见于《素问·保命全形论》中“凡刺之真 ,必先治神”之句。有关治神的记载 ,在古今医著中多有阐述 ,诸如《素问·八正神明论》、《素问·徵四失论》、《素问·针解篇》、《灵枢·九针十二原》、《灵枢·终始》、《灵枢·本神》、《灵枢·小针解》等篇 ,以及《类经》、《标幽赋》、《金针梅花诗钞》 ,等文献均明确指出治神的意义及针刺操作的相关性 ,强调针刺操作必先治神 ,其临床意义非常重要。1 何谓治神 治神 ,古代医家又称本神、调神、定神、守神。 神 ,中医学认为 ,心藏神 ,心主神明 ,脑为元神… 相似文献
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笔者通过学习与临床 ,对中医妇科应用补法初步总结如下。1 妇科用补溯源《素问·通评虚实论》曰 :“精气夺则虚”;《素问·三部九候论》曰 :“虚则补之”。补法属八法之一 ,主要用于治疗体内某种物质的不足和机能衰减的病证 ,是八法中唯一着眼于扶助正气的一种治疗手段 ,是中医治疗学中的一大法门 ,历来受到医家的重视。《千金要方》曰 :“妇人之别有方者 ,以其胎妊、生产、崩伤之异故也”。因妇女的特殊生理特点 ,数脱于血 ,所以较男子更宜采用补法治疗。考《金匮要略》妇人三篇 ,其中当归生姜羊肉汤 ,治疗产后腹中绞痛 ,腹中寒疝 ,虚劳不… 相似文献
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“十剂”的前身是药物功效分类法 ,一般认为“十剂”名称始于北齐·徐之才。此说源于《本草纲目·序例》。北宋·赵估《圣济经》中在徐之才用以表示药物“十种”药性后加上“剂”字 ,但未提出“十剂”之说。成无己在《伤寒明理论·序》中提出了“十剂”之说。“制方之体 ,宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿十剂是也”。金元医家对“十剂”的论述 ,许多是关于药性之“十剂”。其用在方剂的分类上还不是很受重视。如 :刘完素《素问病机气宜保命集》说“十剂者 ,宣、通、补、泻、轻、重、涩、滑、燥、湿。宣者 ,郁而不散为壅 ,必宣剂以散… 相似文献
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张景岳用熟地发微（上） 总被引：1，自引：0，他引：1
精是形的基础 ,形由精生 ,无精则无形 ,所谓“精血即形也 ,形即精血也”。“形以阴言 ,实惟精血二字 ,足以尽之”。“故凡欲治病者 ,必以形体为主 ;欲治形者 ,必以精血为先” (《景岳全书·传忠录·治形论》)。欲填精血者 ,又当以何药为宜呢 ?张景岳首选熟地。这也是张氏一生最具特色之处——善用熟地。试观《景岳全书·新方八阵·补阵》中 2 9方 ,用熟地者2 2方 ,其适应范围 ,遍及肾、脾、肝、心、肺五脏 ,尤其是前三脏。未用熟地的 7方中 ,仍有 3方在加减项内用了熟地。之所以频频赏用熟地之来由 ,似受上述补虚治形学说的影响。张氏认为“… 相似文献
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“徐疾补泻”的记载,首见于《灵枢》与《素问》,但二者的内容并不完全一致。《灵枢》的“徐疾补泻”法是与进针和出针二个动作相结合;徐入疾出为补,疾入徐出为泻。《素问》的“徐疾补泻”法则与出针和按针孔二个动作相结合;徐出疾按为补,疾出徐按为泻。如单以出针这个动作来看,显然《灵枢》所说的方法与《素问》是矛盾的。但有人以为二者并不矛盾,认为《灵枢·小针解》是以进出针的速度相对而言,《素问·针解篇》是以出针和按针孔二个动作的速度相对而言。这种解释,很难使人信服;因为“疾徐”这个词汇本身,是一个相对性的词汇,在进针、出针、按针三个动作的速度没有具体说明 相似文献
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“热症可灸”与“热症禁灸”是对灸法的两种不同观点，大多医家认为虚寒宜灸，实热宜针。虽主张“热症可灸”者大有人在，但反对热症用灸者更沿习成风。笔者本着遵古而不泥古的思想对这两种提法做一分析。１“热症可灸”的理论依据《素问·八正神明论篇》有“天寒无刺，天温无灸”的论述，其原义为在天气寒冷时，针刺不易得气，故应以灸法为宜，而当天气炎热时，针刺得气较易，作用得到提高，或因天气炎热，灸疮发作常感不便之故，故不必专于用灸，并非是“天温禁灸”之意。后人以“天温无灸”作为“热症禁灸”的经典依据，这就有充分商讨的… 相似文献
