“女七男八理论”与养生

《黄帝内经》有著名的"女七男八理论",说的是女子七年一个周期,男子八年一个周期,人按照这个周期长大,成熟,衰老,这是自然规律。倘若不按照"女七男八"这个规律行事了,就成了"乱七八糟",身心健康也会     

浅析《黄帝内经》中“女七男八”的生命节律周期

《黄帝内经·上古天真论篇》中提出"女七男八"的生命节律周期理论,"女七男八"是指女子的生命节律与七有关,而男子的生命节律与八有关。此理论深受中国古代各家文化、天文地理认识等诸多因素影响,为后世研究女子和男子的生理节律现象提供了依据。     

论“天癸竭”对女子乳腺癌和男子前列腺癌的影响

天癸至与竭的时间规律有着"女七"、"男八"的数理。男女"天癸竭"的"八八"、"七七"之期与男子前列腺癌、女子乳腺癌的高发年龄吻合。"天癸竭"时人体易产生内分泌紊乱、基因突变、自身免疫识别异常,这些给女子乳腺癌和男子前列腺癌的发生创造了条件。     

浅述《黄帝内经·上古天真论》中“七”与“八”

不从历代医家之言论述《黄帝内经·上古天真论》中关于女"七"男"八"的生理变化规律,而是通过《河图》《洛书》等古代文化中去探求其中的源头及规律,并且解释了人们观念中"虚岁"的来源。     

《素问》“七损八益”应该怎样理解

《素問·阴阳应象大論》說:“能知七損八益,則二者可調;不知用此,則早衰之节也。”这是歧伯对黃帝所問阴阳更胜之变,病之形能的答話,把原文前后細加审察,重要关鍵是說病理,无奈王冰引用女子男子的天癸期作注释,在张景岳《类经》已加批評,而李念莪《內經知要》认“七为少阳”,“八为少阴”,就是日本医家所著《医心方》、《素问识》,也不采用王說。那末七为阳奇,八为阴偶,如何推算出来?我以为可凭卦象求得之。周易卦爻,一至五为生数,这个“一”是本一不动,故以“二”为偶,以“三”为奇,三乘三得九,故九为乾阳的奇数,形成乾的卦爻(三)。又坤卦卦爻((?))三爻都是偶,偶数二,     

“吃掉”恼人的斑

无 论 是 青 年 人 还 是 中 老 年 人 , 不 少 男 男 女 女 的 皮 肤 上 特 别 是 脸 上 常 会 出 现 许 多 令 人 讨 厌 、有 损 容 颜 的“ 斑 ”;其 中 ,年 轻 人 往 往 以 黄 褐 斑(俗 称“ 蝴 蝶 斑 ”)为 主 ,而 历 经 沧 桑 的 中 老 年 人 则 以“ 老 年 性 色 素 斑 ”(俗 称“ 寿 斑 ”)居 多 。 脸 部 或 其 他 部 位 的 皮 肤 上 一 旦 出 现 这 斑 那 斑 ,恼 人 之 余 ,很 多 人 四 处 寻 医 问 药 ,以 求 药 到“ 斑 ” 除 ,恢 复 风 光 亮 丽 、洁 净 无 瑕 ;但 世 间 不 是 缺 少“ 灵 丹 妙 药 ”,就 是 疗 法 不 尽 如 …     

《黄帝内经》健康标准探析

《黄帝内经》是中医学奠基之作,文章就《黄帝内经》关于人体健康标准的条文,归纳出"平人"的普通健康标准内涵是形与神俱、九候若一、阴平阳秘、婉然从物;且《黄帝内经》健康概念还包括"真至圣贤"的高龄长寿模型,"小少壮老"的生命全周期维度,及"女七男八"的特殊生理演变规律;四者之间相互补充促进,共同形成了丰富而独特的《黄帝内经》健康标准。该标准将为"以疾病为中心、以患者为中心"的医学模式转变成"以健康为中心"的"大医学"模式提供健康评判准绳。     

《金匮要略》诊治男科病探析

《金匮要略》中对男科病的诊疗内容丰富,今试就其诊治男科病方面作一探析。重病因、提戒句,开男科病之先河男女有别,在《内经》中早已提出生理上的区别,如:女子以七为数,二七、三七、四七、五七、六七、七七,而丈夫以八为数,二八、三八、四八、五八、六八、七八的一系列生、长、衰、老过程。对男子生育之精及男科病之遗精、阳痿等病证之病理,也作了精辟的论述。《金匮要略》中首重病因,认为男科病有别于女科病。可以在叙述时,首冠以“男     

象数易学与中医脏象

象数理论是《周易》的根基和核心内容。中医理论体系的建构和形成,亦源于此,所谓“医之为道,身心之易也”。河图洛书与脏象结构河图、洛书在中国历史上流传甚久。传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负“洛书”,故《易·系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之”。以作易画卦。河图以其十位数,分奇偶配合,排列于中心和四方五个位置,而构成天地合五方、阴阳合五行的象数图形,即:一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二与七为朋居南方,因地二生火,天七成之;三与八为友居东方,因天三生木,地人成之;四与九同道居四方,因地四生舍,天九成之;五与十相守居中央,因天五生土,地十成之。其     

说“七”

从传统丧葬民俗逢“七”做法事，《黄帝内经》论述女了发育“七年”一个周期，以及《周易》所认为的阴阳消长“七日来复”等不同方面考证，“七”是客观世界一个重要的周期数。反过来，进一步证明，民俗中逢“七”做法事，以及每周七天等与“七”相关的风俗足有客观依据的。     

介绍治搭背秘方

三十年前我伯之一友,传一秘方,言有特效。再遇此症,照方配制,疗效果然佳良,後遂變为施药不传方。人民选代表的时候,我被选为县人民代表,政治思想,逐步提高,对於人民的保健更加注意。我提议:公开三十多年的经验秘方,伯父是非常欢迎。处方:制乳香三钱、制没药三钱、鐵将军(即推糞蟲、俗名官个郎)二个,豬板油二两、白面一撮、红小枣男八个女七个、水浸去核。萆麻子男八个女七个,去皮。(原方有吐沫,因不合卫生删去,酌加豬板油。热天,加冰片、樟脑、各少许。)     

龙家俊治疗心脑血管疾病合并糖尿病足经验介绍

江苏省名中医龙家俊教授是南京市老中医药专家学术继承工作指导老师,从事中医临床、教学、科研工作五十余载,有丰富的临证经验。龙家俊教授出身中医世家,自幼秉承家学,先后师从龙步云、张义堂学习医术,勤求古训,博采众长,阐古研近,学辨证论治之基础,深入探索病因病机理论,遵天地人三气相应之道,用以人为本之"四维(天-地-人-时间)辨证"方法,秉承"三因"学说,提出"七淫八情"理论,并以此理论为核心,从辨证辨病、病机转化、遣方用药等方面进行了长期的临床实践[1-3]。     

男女有别 女七男八

老百姓流传一句话：“男女有别,女七男八。”这句话最早源于《黄帝内经》。这句话是什么意思呢？其实就是说女子的生命节律跟“七”有关,而男子的生命节律跟“八”有关。为什么这么说呢？原因是女子体阴而用阳,男子体阳而用阴,七为阳数,八为阴数。人按照这个周期长大、成熟、衰老,这是自然规律。     

“提浆白Ⅰ号”治疗肝硬化七例

近五年来,我们以自拟提浆白I号治疗七例因肝硬化引起的低蛋白血症,疗效较好,现介绍如下: 临床资料:男6例,女1例。年龄最小38岁,最大61岁。病程最短者四个月,最长者13年。疗程最短者3个月,最长者1年。所有病例均有腹胀,胁痛,乏力,纳差,两足踝浮肿,按之凹陷。个别病人有少量腹     

“七损八益”小考

<正> “七损八益”一语原出自《内经》一书,《素问·阴阳应象大论》言:“能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也”,对于“七损八益”的注解,历代医家解说不一.如唐·王冰言:“女子以七七为天癸之终,丈夫以八八为天癸之终.然知八可益,知七可损,则各随气分,修养天真,终其天年,以度百岁”.又言:“女子二七天癸至,月事以时下;丈夫二八天癸至,精气溢泻.然阴七可损,则海满而血自下;阳八宜益,交会而泄     

从“曹某诊脉”想到的

<正> 近读陆以湉《冷庐医话》,其中一则故事,引人深思: 苏州曹某“医名著一时,而声价自高。贫家延请每不至。巨室某翁有女,待字闺中,因病遣仆延曹。仆素憎曹,绐以‘女已出嫁,今孕数月矣’。吴俗,大家妇女避客,医至则于床帏中出手使诊。曹按女脉漫云:“是孕。”翁大骇,异次日延医,至,使其子伪为其女诊之。复云是孕。其子褰帏曰:‘我,男     

三仁汤化裁治便秘

便秘为临床所常见,笔者用宣通气机,化湿运脾的三仁汤加减,治疗气机郁滞,湿邪中阻之便秘六例,其中男2例,女4例,病程长者七、八年,短者二、三年,取得较好疗效,兹录典型病例于后:     

加味三妙丸治疗“血精”有效

贵刊1983年第1期刊登的“加味三妙丸治疗‘血精’”一文,笔者用之每获良效,今报道一例,以资证明。张××,男,36岁,已婚。1984年12月16日行房时,发现精液鲜红,并伴有阴茎涩痛,因怀疑对方经水将临,故未予注意。八     

从《黄帝内经》“七损八益”谈养生

"七损八益"一词首见于《黄帝内经》,但书中未详述其理。直到20世纪70年代《天下至道谈》出土,其公认的解释才为房中养生之术。历代医家为通晓真意,以解释"七""八"为突破口,分别从"脏腑""男女生理""生命过程"等方面对"七损八益"的含义进行了多角度的阐释,丰富了《内经》理论,也为后世认识和挖掘养生思想提供了重要的指导意义。     

“血府逐瘀汤”治愈多年呃逆一例

呃逆之病,原因较多,但由瘀血所引起,临床上尚不多见。今年遇见一例,选用血府逐瘀汤治愈。茲报导如下: 患者陶××,女,46岁,农,住永修县吴城公社松门大队。于1965年5月5日来中医科门诊治疗。发病已七年多,近三年来呃逆不停。七年前由心胃气痛开始,当时仅呃逆七天而自止,于1962年3月25日因患牙痛引起呃逆复发,经中西医治愈。月余呃逆又复轻微发作,以后逐渐频繁加剧,以夜为甚,直至现在,呃逆从未停过,而