| 天下论——以天下的社会涵义为中心 |
| |
| 引用本文： | 牟发松.天下论——以天下的社会涵义为中心[J].江汉论坛,2011(6). |
| |
| 作者姓名： | 牟发松 |
| |
| 作者单位： | 华东师范大学历史学院,上海,200431 |
| |
| 摘 要： | 周人创生的新天道观,将神秘的天命还原为民意、民心,成为以后儒家民本政治思想的张本,并最终形成以民众/民心和声教/礼义为主要内涵的"天下"范畴体系,对应于或者相当于今日的"社会"概念.天下作为民众/民心的体现,声教/礼义的载体,保证全体社会成员福祉的公共领域,被视为人类社会组织中最大、最高的单位,代表着社会理想、伦理价值的文化道德空间.大一统中华帝国的民族认同和政治认同,都是以声教/礼义即文化认同为先导、为基础的.天下所体现出的公共性、文化性、道德性乃至超越性,使她在价值判断上优先于国家,并成为政治权力正当性、合法性的本源.
|
| 关 键 词： | 天下 民心 声教 社会涵义 |
Theory of the World |
| |
| Mou Fasong.Theory of the World[J].Jianghan Tribune,2011(6). |
| |
| Authors: | Mou Fasong |
| |
| Abstract: | |
| |
| Keywords: | |
| 本文献已被 万方数据 等数据库收录！ |
|
