神学批判的终结与现实批判的开端——《耶稣传》对马克思哲学的影响

分析了《耶稣传》对否定传统基督教理论基础的作用和意义,以及对马克思主义宗教批判理论的影响,认为在近代西方传统基督教神学、哲学处于向现代形态转化的过程中,《耶稣传》是一部转折性的著作。它及由它引发的费尔巴哈哲学终结了以神学批判为主要特征的欧洲传统哲学,把人们引向了直接地关注现实世界的人及其历史发展的理论道路。《耶稣传》是从黑格尔到马克思思想发展过程中的必经环节,是马克思主义哲学的理论前提。     

梅西安《对圣婴-耶稣的二十次凝视》音乐主题的构造特性

奥利维尔?梅西安创作的音乐作品,语言个性鲜明,手法独具一格,载体丰富多彩,且内容富含哲理、意境深远.其代表作品,钢琴曲《对圣婴-耶稣的二十凝视》充满宗教色彩,华丽而新奇,主题鲜明、音色饱满、节奏与织体多变、旋律跌宕、和声新颖,不仅轰动一时,且影响深远.     

略论仁爱和神爱--从《论语》、《新约》出发

“仁”在《论语》中是极其重要的一个概念，也是理解原儒思想的一个关键，而将“仁’’理解为“爱人”则是理解“仁”的关键；在《新约》中提出的“最大的命令”以及“新的命令”中也可以看出基督教对“爱”的重视和强调。那么．两种不同思想对统一主题的探讨有什么根本的不同和相通，是本文试图探讨的两个方面。     

十八颗樱桃的教育启示

有这么一则小故事：有一次耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得把它捡起来。不料彼得懒得弯腰捡，假装没听见。耶稣没说什么，弯腰捡起了马蹄铁，用它从铁匠那儿换来三文钱，又用这钱买了十八颗樱桃。     

尼采的“三重门”——尼采与狄奥尼索斯、苏鲁支和耶稣

尼采一生的事业似乎就是在他敏感到“上帝之死”的恐怖后所进行的一场新的精神赌博。这场精神赌博的基调洋溢着对人的生命存在本身的狄奥尼索斯式的肯定。尼采文本中出现的三个核心“人物”——实为西方两千多年来的人文精神的三个互为表里某种程度上又互不相容的本质点，彰显这一思想精灵所表征的精神本质。     

1688，当康熙大帝遇到路易十四（下）

绘制“皇舆全览图” 宫廷中另有两位神父。名为徐日升和苏霖，他们将身边携带的测绘仪器进献给康熙，康熙不仅常常在御花园使用这些仪器测量，还常常让内廷官员背着去自己所去的地方。为了取悦皇上．朝廷王侯对西洋奇器也非常追捧．常常向耶稣会士所取欧洲制造的数学仪器和天文仪器。     

纪录片导演发现耶稣受难钉

据英国每日邮报报道,调查员和纪录片导演希姆查·贾科伯维希声称发现两枚用于将耶稣钉死在十字架上的钉子。这两枚钉子长大约5厘米,是1990年在耶路撒冷一座距今2000年的古墓内首次发现的。这座墓的主人据信就是主审耶稣的犹太大祭师该亚法。不过在进行挖掘后不久这座古墓便被封闭,所发现的文物也神秘消失。在新纪录片《十字架的钉子》中,贾科伯维希声称在特拉维夫一名人类学家的实验室发现了这两枚钉子。这位人类学家是研究古人遗骸的专家。然而,其他学者和专家对这一发现反应冷淡,根本不相信贾科伯维希发现所谓的十字架钉子。     

从《葡汉词典》到《西儒耳目资》——来华耶稣会士与早期汉语拼音方案的历史演变

用拉丁字母拼读汉字是明末来华耶稣会士借鉴西方音韵学理论和方法,学习汉语的一种特殊方法。从最初的《葡汉词典》到后来的《西儒耳目资》,这种方法在中国经历了一个初创——完成——完善的历史演变过程,不但开启了中文拉丁音化的历程,而且对日后汉语拼音方案的形成及汉语音韵学的研究都具有十分重要的借鉴意义。     

清代前期未封闭 曾接受多批法国“科学传教团”

清康熙二十七年二月二十日（1688年3月21日）,奉法国国王路易十四之命,到中国进行科学考察的法国耶稣会士洪若翰、白晋、张诚等人,受到了康熙皇帝的接见。17世纪80年代的法国,正是波旁王朝路易十四统治时期。路易十四与康熙皇帝具有惊人的相似之处：都是冲龄即位。都凭借雄才大略建立了中央集权的统治。     

明清耶稣会士与儒家经典的西传

明清时期，东来的欧洲耶稣会士在将西方文明传到中国的同时，还将中国文化介绍给西方。特别是堪称中国文化精髓的儒家经典的西传，使中国文化与欧洲的文化进行了一次真正意义上的交流，不仅使欧洲开始认识中国，同时还对欧洲产生了深远的影响。