茶之六度

布施能度悭贪,持戒能度毁犯,忍辱能度嗔恚,精进能度懈怠,禅定能度散乱,般若能度愚痴.     

借佛学谈安全生产管理

佛学有佛经,“戒、定、慧”是核心内容,由戒生定．由定发慧,简单理解：在遵守戒律中禅定,在禅定中引发智慧。安全生产有法律规章,安全生产必须在保证物的本质安全的同时,要求从业人员遵守规程,力求在平安的环境中,创造社会效益和经济效益。佛学提倡“戒、定、慧”,和安全生产的宗旨完全统一,对安全生产管理有较大指导意义。     

杜诗"逃禅"一词议

"逃禅"一词出自杜甫《饮中八仙歌》,宋以后,文人多用之,但其意义却多有不同,历代注家对此词的理解也多有歧义.杜诗"逃禅",其义实为"逃出禅戒",后引申发展为"遁世而参禅事佛",即逃入禅,同时,在此基础上延伸出第三义:禅坐,有类似禅定之状态.     

颜志雄让影像禅定

梦多是黑白的,颜志雄的梦却不,因为他始终在阳光下追逐,他的作品更是彰显了他内心的绚烂。生活是平淡的,颜志雄的生活却不,因为他对生活始终充满着热情与敏感。艺术家是感性的,颜志雄的运作却不,他将作品冠以颜氏出品,是以品牌的理性包装来挑战艺术家自我的感性行事。     

安藤忠雄建筑精神的源泉——禅宗哲学

安藤忠雄是日本当代著名建筑师,他的建筑观念与禅宗哲学中“禅定”和“直观与内省”和“色空”观念有密切联系,本文通过对这些观念与安藤的建筑理念的关系的论述,试图揭示出安藤忠雄建筑精神的源泉。     

佛门六度对企业文化的启示

正企业文化做得最好的机构,不是世界上一流的企业,而是我们传统的佛教,为什么?它没有一个制度规定哪类人必须要信佛,烧香磕头,它全凭你的觉悟和觉醒,所以说佛教的管理主要靠文化来管理,管理人的心,这正是文化管理的精髓。佛教的文化通过什么途径来实现对人心的管理呢?它有一套流程让信徒自我实现对自身的管理,这就是"六度",即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。佛学中行六渡是成道必经法门,"行六度"     

法鼓山农禅寺

正农禅寺及法鼓山佛教学院创办人圣严法师在被问及对未来寺庙的想法时表示,他曾在禅定冥想时看到寺庙的样貌,有如空中花,水中月,于是他说:取名为水月道场吧。坐落于广大关渡平原的农禅寺水月道场于焉诞生。面向基隆河,背倚大屯山;利用这地灵人杰的环境,营造一处清雅幽静的宗教空间。访客一开始先穿越两面高度不同的墙,作为与外头高速公路之间的缓冲;一进入道场,即能看到远方的主讲堂,静静伫立于80m的荷花池中。超大柱廊在池中的倒影,伴随着飞扬其间的金色帘幔,自成一虚幻雅致风光。主     

桧木禅定高髻观音菩萨像

高台之上,佛像宝相庄严,但又不拒人于千里,双手自然微垂,衣衫仿佛被风吹动,静静听,空气里流淌的朗朗梵音。     

当水晶遇见佛像 记中国玉石雕刻大师邹小林

邹小林一个朴实无华的名字,刚过不惑之年的他已是中国玉石雕刻界的翘楚。一路走来,既有着儒家的诚厚心智,又有着老庄的放浪畅达,更裹挟着佛门的禅定修为。十七岁跨入玉石雕刻的门径,若干年后又专工水晶佛像雕刻,风雨二十余年,恍兮惚兮中时光如驹。一箪食,一瓢饮,在陋巷出生于杭州新安江的他,诚朴谦逊,在这座被誉为清凉世界的清凉福地里,邹小林步履坚肯,践行着儒家为人的古训。外貌清秀俊朗,谈吐温润有礼,举止至诚有方。所谓气象,当是如此。     

禅宗思想在室内设计中的应用研究

作为佛学思想的禅宗,不但属于佛学之隗宝,更是被艺术、哲学、文学以及科学等各个领域高度重视,尤其是集数种文化艺术于一体的室内设计,更是广泛应用该思想,进一步提升室内设计的文化品位。本文是笔者结合自身经验,探究室内设计中如何应用禅宗思想。