排序方式： 共有13条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
道教洞天福地蕴含中国本土的自然观，体现“天人合一”思想下的东方自然保护传统。道教以“气”论解读瘟疫，将瘟疫的病因、病理指向宇宙自然之道。通过追溯洞天福地和疫灾的历史渊源，认为民众对瘟疫的恐惧以及对“不死之乡”的形而上追求赋予了洞天福地“仙境”象征；作为现实的避疫场所，洞天福地提供了天然庇护，具有养生效果，在避疫、防疫中发挥了重要的身心疗愈作用；以“永嘉之乱”引发北方流民南迁事件为始，山中避疫催生了江南洞天福地大开发。从“理想景观”视角分析洞天福地在山林的营建特点以及道教的养生实践，形成内外兼修的自然相处之道。以此讨论道教洞天福地对健康人居建设的现代启示。 相似文献
2.
道教洞天福地作为中国名山风景的经典类型之一,在宗教山岳景观中占据独特地位。浙东天台山水神秀,历代高道以入山隐修为主要目的,形成了道教在区域山林的景观文化基础。从天台山“神仙之乡”的文化背景出发,从“想象与实践”的视角切入,梳理了天台山洞天福地的景观流变：分析其“不死之福庭”地域性景观的形成经历了“赤城→桐柏”的信仰转移过程;以天台山为坐标,洞天福地格局打破了区域“层级”分布特征,而呈现大范围“州郡”空间格局。作为“联结点”的天台山,洞天世界沟通了宇宙、山、人3个基本场域,由此衍生出“洞宫”式和“周回”式山岳空间营建典范。旨在挖掘洞天福地中典型案例的价值,为中国洞天福地体系的构建提供理论依据。 相似文献
3.
"洞天福地"仙境作为人间现实自然山川与神仙世界紧密联系的诗性地理空间,兼具神圣性、神秘性与诗性,在中国古代绘画中多有体现。以历史为序,通过分析相关题材画作,从与"洞天福地"绘画息息相关的社会信仰观念演变、绘画艺术审美习惯转向,以及民众(画家)生存空间地理环境认知拓展三方面来挖掘绘画中"洞天福地"仙境景观的流变缘由;在对画作景观进行分析的基础上,提取出"洞""山道""林木(特别是古树)""云气"4类主要景观元素,进一步解读各要素在呈现洞天意象和体现道教象征意义、个体理想精神世界方面的深层含义。 相似文献
4.
张家口道教建筑的选址是多样化的.不同类型的道教建筑结合传统的风水理论、自身功能需要和外部环境综合考虑,在道教庙宇选址上呈现出了多样化的追求.本文仅就张家口地区道教选址及其原因做些分析. 相似文献
5.
从分析道教“洞天”思想所代表的“三洞天”宇宙观以及道教修仙行为而形成的空间意识入手,通过梳理道藏文献及图像对道家神圣空间的阐述与描绘,结合田野调查,归纳了“洞天福地”景观形成的历史渊源和历代“洞天”景观的地理空间分布状况,阐释了中国独特的“理想宇宙模式”向理想景观模式演化的过程和由此形成的“壶天”空间结构,总结了洞室-... 相似文献
6.
洞天福地以道教神仙思想和古人对理想聚居环境的构想为基础,融合地区特有社会政治、思想文化环境,成为
独具区域特色的景观。采用传统文献统计方法梳理国外洞天福地相关文献,运用Citespace 平台对国内CNKI 上的洞
天福地相关资料进行文献计量研究,并结合台湾学术文献数据库及专著、主要会议论文,从研究成果较为集中的洞天
福地历史文化研究、宫观建筑及附属道观园林研究、洞天福地思想对园林景观设计及人居环境的影响研究、旅游资源开发研究四个方面分析中国洞天福地的研究现状。在此基础上,总结探讨目前研究在研究方法、研究区域、研究内容上呈现出的特点,并展望未来,以期助力洞天福地申遗构想的实现。 相似文献
7.
8.
9.
山岳崇拜观念是推动仙都发展成为名山的文化基因.仙都的发展变迁过程实质上是人们从畏惧到信奉再到利用山岳的变化过程,也是人们对仙都美好生活环境发掘、建设的过程.随着仙都山岳崇拜观念的产生、物化和延伸,仙都发生了"神山—缙云坛、黄帝祠宇—仙都祈仙洞天"的变化,经历了萌芽、发展和成熟3个时期,极大地促进了仙都山岳资源的开发与利... 相似文献
10.
泰山三阳观位于泰山南麓凌汉峰下，其外围的山林环境优美，院落内部地形变化丰富，与泰山其他道教宫观大有不同。以三阳观院落及其周边环境为研究对象，通过实地考察、测绘、古籍及碑刻查阅等途径，梳理了三阳观的历史沿革并建立了道观的立体模型。从选址、整地、建筑、空间、植物等方面，分析了泰山三阳观“洞天福地”景观意境的营造手法，总结出其意境营造的特点为巧于因借、山观相融、空间深远和意境清幽。 相似文献
