排序方式: 共有158条查询结果,搜索用时 16 毫秒
1.
张名章 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2007,7(5):55-58
从本质上讲,一般的网络恶搞并没有很多的恶意,往往只是一种自娱的手段或需要。但恶搞也是一把双刃剑,在给人短暂快乐的同时,也带来各种不良的信息和道德法律问题。对于网络恶搞,一味的指责与批判是非理性的,关键在于清醒地认识和正确地引导与规约。 相似文献
2.
KUSO文化(俗称"恶搞")是2006年开始在中国内地产生的一个引人注目的文化现象。本文主要探讨KUSO文化对中国内地电视节目产生的影响,在此基础上,进一步对中国内地KUSO文化、尤其是电视媒体中KU-SO文化的未来发展进行了一系列前瞻性分析,并就发展中可能遇到的问题提出了一些尝试性的初步建议。 相似文献
3.
赵金花 《乌鲁木齐职业大学学报》2007,16(3):52-54
当下,网络"恶搞"以复制、拼贴、戏仿、反讽和颠覆、滑稽、戏谑的后现代影像表达来解构权威、解构艺术,已经成为一个引人注目的文化现象,而且呈现出一系列文化的后现代特征:艺术与日常生活之间的界限被消解了,人们沉溺于解构主义的反讽、戏谑和东拼西凑的大杂烩之中,对文化表面的"无深度感"感到欢欣鼓舞,艺术生产者的原创性特征衰微了,仅剩下一种日常生活的假设-艺术不过是重复或粘贴后的后现代心灵鸡汤! 相似文献
4.
随着信息时代的到来,网络恶搞之风席卷高校,对当代青年大学生的世界观、人生观、价值观产生了负面影响,在一定程度上降低了大学生思想政治教育的效果。本文分析了网络恶搞的来源及表现形式,从个体心理层面和社会文化层面分析了网络恶搞成因,阐述了网络恶搞的危害及给大学生思想政治教育工作带来的挑战,提出了进一步加强和改进大学生思想政治教育的策略。 相似文献
5.
网络恶搞火爆流行的原因是多方面的,我们要在冷静思考、深入剖析的基础上,完善网络监管体系,加强社会主义道德体系建设,构建中国特色网络伦理规范体系,努力营造文明健康、积极向上的网络文化氛围,营造共建共享的精神家园。 相似文献
6.
《中学生(作文版)》2012,(10):38-38
“杜甫很忙”最先被恶搞的历史人物是杜甫。今年3月,一组高中语文课本中的杜甫涂鸦图开始在网上流行。课本中正在仰天沉思的杜甫被加了几笔涂鸦,立刻有了新形象:有端着狙击枪凝视远方的,有开着坦克向前冲的,有戴着墨镜骑电动车出门的,还有穿着运动服打篮球的……这些图片让网友们感叹:杜甫很忙啊! 相似文献
7.
网络恶搞是一种产生于娱乐消费时代,依托于现代电子传媒技术进行制作、借助网络进行传播以娱乐大众的新型创作形式。大学校园网络恶搞具有"无父"的解构性和全民参与的集群性特点,是人性自由、解放的进步,但也不可忽视地存在消解文化、流于肤浅的趋势,需要我们审慎关注和区别对待。 相似文献
8.
9.
杨佳 《衡阳师范学院学报》2011,32(4):132-134
高校BBS的多元化和个性化,给了我们一个自由与启蒙的天地。面对网络文明的缺失、网络恶搞的无序和原创深度的丧失等问题,道德的自律和法律的制约,是规范高校BBS发展的重要途径。 相似文献
10.