谈皎然文论中儒家中庸之道与佛家中道思想的沟通

中唐诗僧皎然的诗歌理论著作《诗式》立足于儒学,由儒而入佛,并试图通过儒学来沟通佛学。其诗学理论体现了儒家中庸之道与佛家中道思想的融合与沟通。     

论中国传统社会士人阶层与民族精神的传承

儒、墨、道、法诸家因对"道"的认知不同而表现出不同的文化人格.着重介绍了儒家士人以道自任的社会责任感和积极入世的精神.认为在中国传统社会中,士人阶层肩负着公共管理和文化传承的社会功能,对于民族精神的创造和传承有着无法替代的作用.近代以来,社会阶层流变加剧造成士人阶层消亡,民族精神因此丧失了原创的活力.     

法治视野下儒家和谐思想的价值反思

儒家文化包含丰富的和谐思想底蕴和精华,对建设现代社会主义和谐社会具有重要的启迪和借鉴意义。本文以现代法治视角,对社会主义和谐社会理论和传统儒家和谐思想进行深入解读,剖析儒家和谐思想与现代社会的不相适宜,并以马克思主义、中国特色社会主义理论体系以及现代民主法治理念为指导,对儒家和谐思想的现代转换和科学构建作出一些思考。     

心理健康教育探究——从儒家文化视角

随着现在社会的高速发展,各种各样矛盾的出现也使人们开始遭受更多压力与挫折,心理疾病也越来越多。因此急需我们不仅关注自己的内心健康更要从传统文化中吸取精华来调节自己的内心,从而最终走向自我实现与幸福。而儒家文化给了我们许多的启示。     

构建和谐社会视阈下的儒家和谐思想分析

构建社会主义和谐社会是我们党从全面建设小康社会、开创全面建设有中国特色社会主义事业新局面的全局出发,所提出的一项重大任务.儒家和谐思想是儒家思想体系的重要组成部分,对中华民族的形成、发展和凝聚都起到了积极的促进作用,在今天仍是我们构建社会主义和谐社会极为重要的思想文化资源.深刻理解、充分吸收和借鉴儒家的生态和谐、人际和谐、自我和谐,以及儒家的＂以民为本＂与＂和而不同＂等和谐思想,对于构建社会主义和谐社会有重要的理论意义和现实意义.     

先秦儒家的性观念的探讨

先秦诸子时代是中华文明的第一个繁荣期,孕育了中华文明的核心观念。儒家学说奠定了中国整个正统文化的基础。《论语》《孟子》两书中的性观念为后世儒家所继承,构成了整个中华文化性观念的基础。两书一脉相承,在承认性欲望的基础上,以礼为外约,以道为皈依,实现了内约外束的统一。先秦儒家的性观念,为我们审视和解决当下社会性问题,提供了文化视角和思路。     

先秦儒、道、墨——中国传统设计美学思想之渊源

代表着先秦诸子百家文化中的儒、墨、道,三者对美学的感悟是中国传统设计美学思想的源头活水。儒家美学的中和之美,道家美学的无为之美,墨家美学的实用之美,交织形成了内容丰富而独特的中国传统设计美学思想体系。     

先秦儒家文化的核心价值观

直到20世纪前,中国人的价值观都非常稳定,其哲学基础是以"孔孟"为主干的儒家思想。先秦儒家当中的仁爱观,教学观念以及中庸哲学都是光彩熠熠的文化瑰宝。以仁爱观为基础的人本主义,以德治国,通过道德教育提升思想素质,如此的核心价值观仍适用于当今和谐社会。正因为儒家文化倡导秩序、和谐,价值观的稳定带来社会的稳定,仍具有当代意义。     

论先秦儒法融通思想——以"转关人物"为中心

儒法思想之融通,在历史渊源上呈现为"儒法同宗"的命题.管仲的思想是其实质依据,后来稷下学官的<管子>将其文本化.李悝、吴起师儒而任法,开"儒家"向"法家"转变之先河."杂家"尸佼曾为商鞅之师,其思想以儒家思想为主体,杂以法家思想,亦体现了儒法思想的融通."转关人物"的思想不但从学术源流上印证了法家出于儒家的命题,且揭示了法家的"政治家"本质,蕴涵了对传统政治法律文化中人物思想矛盾性的解释.     

儒家伦理文化对中国古代都城建设的影响

在儒家伦理思想体系中,"礼"与"贵和尚中"的思想对中国古代都城建设和城市规划的影响最为显著、强烈.从都城规模、方位布局与分区规划到礼制建筑的形制、宫殿建筑的群体布局、传统民居的空间序列等方面,无不浸透着"礼"之规制.儒家"贵和尚中"的基本特征,则在较大程度上赋予了中国古代都城和谐、严整、方正、秩序的理性美基调.