离退休职工养老问题探讨

离退休职工的养老问题是目前我国所面临的亟待解决的重大问题.要解决这一问题,必须充分发挥国家、家庭、社区、单位和个人的作用,建立国家、家庭、社区、单位、个人五个层次相结合的养老体系.     

增长曲线模型非齐次线性估计的可容许性

讨论增长曲线模型Y =X1BX2 +ε中回归矩阵B的函数C1BC2 的估计L1YL2 +A ,在矩阵损失 (LT2 L1)Y +A - (ST2 XT2 S1X1)B (LT2 L1)Y +A - (ST2 XT2 S1X1)B T 下 ,我们得到了非齐次线性估计L1YL2 +A在非齐次线性估计类Г ={L1YL2 +A|L1:t×p ,L2 ;n×n ,A :t×s均为已知实阵 }中可容许的充要条件 :L1YL2在Г0 ={L1YL2 |L1:t×p ,L2 :n×s均为已知实阵 }中容许且当LT2 XT2 L1X1=ST2 XT2 S1X1时有A =0。     

非形式逻辑论

非形式逻辑有悠久的历史渊源。它是自然语言学派、新修辞学及强调科学推理实践的科学方法研究者和逻辑学家批评形式逻辑的一个结果。非形式逻辑对论证的研究开拓了新的视野,它可能既是形式(化)逻辑的补充,又是传统逻辑的新形态。     

辽代契丹人的婚姻

一、概说在汉族社会的婚姻中 ,婚仪制度具有普遍性。为求得祖先香火世代延续 ,两性之间的婚配 ,在原则上都以男性子孙继承宗庙 ,以达到不绝血统之目的。以此为目的的婚姻 ,在契丹社会中也是存在的。然而 ,我认为 ,契丹人的婚姻制度还有着其他方面的各种目的 ,例如 ,满足感情交往的恋爱、对子女教育、形成以经济为单位的家族等多种目的。如果再换个角度看 ,前者等于是把家庭的延续作为目的 ,而后者则是为了求得劳动力。但是 ,辽代推行于契丹中人的婚姻制度 ,无疑与他们所固有的习惯有关。可以肯定 ,在辽代的法规中也继承了汉族政权的婚姻法规…     

蔡元培与大学美育

<正> 蔡元培是我国美育理论的开拓者.为了推行和普及美育,他呼吁“文化运动不要忘了美育”.在他的教育和学术生涯中,实践上,对美育倾注了特有的热情;理论上,留下了丰富的美育篇章.他的美育思想是其教育思想中颇具特色的一部分.众所周知,蔡先生的教育实践(包含美育实践)基本上是在高等学府进行的,因而他的教育思想(包含美育思想)对大学教育(包含大学美育)更有直接的指导意义.     

西文方式下输入汉字

考虑到软件的可移植性、内存分配以及版权问题,相当多的高级语言界面程序希望脱离汉字系统进行汉字操作。这种操作主要包括:显示和输入汉字。西文方式下的汉字显示已屡见不鲜,但西文方式下的汉字输入,比较困难许多,讨论得也较少。     

小股民更需公司治理

理想的公司运作模式在现实世界是不存在的,因此小股民就必须设计出一套体系以保证公司经理人员能追求小股民利益极大化。而小股民利益就表现在股价上,也就是追求股价极大化。讲的更具体一点就是要求公司经理人员尽最大努力借最适当的债务投资于正的净现值项目,尔后使得债权人能拿回其本金与利息,而小股民可以拿回股利或于二级市场套现。这一套体系就是所谓的公司治理,也就是透过公司治理追求小股民利益极大化,但我国大部分投资者特别是小股民,根本不知道什么是公司治理     

记忆与物质

一、脑科学的发展与物心二元论19世纪末唯心主义者伯格森写了一本反对机械唯物主义的书《物质与记忆》,当时处于脑科学的黎明期,对脑一无所知,伯格森只能在自己的脑中杜撰人脑的作用。20世纪末的今天,几十万专家试图从物质角度来说明人的记忆。笛卡儿开创的机械唯物主义伴随近代科学的发展,终于开辟了神经科学这一新的领域,笛卡儿的物心二元论正在逼进作为人类心灵实体的人脑这一为唯心主义所巧妙回避的险关。随着自然科学的进步,作为“科学之科学”的哲学已无能为力,只能去做些“哲学史注释”与“语言游戏”工作。     

从《评皇券牒》看瑶人的分布与盘护(槃瓠)传说

《评皇券牒》的发布与瑶人的分布地区在由我们上智大学泰国西北部民族历史、文化调查团发现的《评皇券牒》末页题署上可以看到,该文献是在南宋理宗正忠景定元年(公元1260年)发布的。这与河内法国远东学院所藏安南本(汉文)《二七二四·谅山省录平州蛮书》中收录的《世代源流刀耕火种,评皇券牒》的年代相一致。     

泰国山地民族调查之探讨

我之所以要到泰国进行调查是因为我在探讨南诏国问题的过程中,对泰人的古代史和民族迁徒等问题发生了浓厚的兴趣(参看拙著《古代泰人的历史考察》,《印度支那学报》第33卷,1958年第4号,西贡)。另一方面,为了重新编写华南文化史,我曾以三十多年的时间致力于研究华南民族集团的谱系。而且我把我的研究写成华南各地土著