意大利传教士眼中的中医药

继马可·波罗之后,将中国的文化介绍给西方,并且将西方的宗教及科技知识传播于中国的是十六世纪的意大利人利玛窦。利玛窦于1582年8月不远万里来到中国。他先以广东肇庆为立足点,由南向北扩展教会势力。经营多年后,终于定居北京。晚年,     

薛盟治疗肾病经验采撷

薛盟治疗肾病经验采撷３１０００２浙江省中医学会沈敏之浙江省中医药研究院薛盟主任医师，擅治疑难杂病，特别对于肾病之治疗，多有效验。笔者传诊薛老多年，今采撷其对于肾脏疾病的几点治疗经验，介绍如下。急性肾炎急性肾炎发病时，通常有上呼吸道感染、全身浮肿，尿常...     

浅谈傅青主扶正解郁法

<正> 扶正、解郁是二种不同的治法,而在《傅青主女科》中,将其结合运用于经、带证治。妇女以血为本,经、孕、产、乳都以血为用。有形之血的大量损耗,常使机体处于相对不足状态,这就常需扶正。血固不足,但气常偏盛。气为血帅,气血的升降行滞常相辅而行,故肝气郁结每易导致月经不调,又常需解郁。在上述病理状态下,一味扶正有壅滞气血之患,一味解郁则有辛香耗气之弊,这就得视脏腑气血的偏盛偏衰而进行调整,叶天士用逍遥散合归脾汤治一月经不调者(《临证指南医案》),正与此意相符。傅氏之法,有扶肾开郁:如经水先后无定期,用定经汤;扶脾开郁:如经前泄水,属脾气之虚,用定经汤(与前方药量不     

康熙皇帝养生记(下)

康熙在养生方面的思路相当务实,不信邪.他对相当于后世所谓的特异功能之类持否定的态度.例如,有些道士自吹修炼有术,能返老还童,甚至长生不老等等. 　　……     

康熙皇帝养生记(上)

康熙皇帝的一生(1654-1722)是多姿多彩的.在位61年期间,平定了以吴三桂为首的三藩叛乱,统一台湾,注重文教,坚持以理学治国,锐意治理黄河、漕运,曾6次南巡江浙,整顿吏治,发展经济,与俄国签订“尼布楚条约”,划定中俄东段边界,还3次亲征准噶尔部噶尔丹,以安定北方边疆.无论文治武功,都创造了不朽与辉煌.这种非凡的成就固然与他高度的政治智慧密切相关,而一个强健的体魄则是确保他长期在政坛上纵横驰骋而不中途落马的先决条件. 　　……     

略论姚龙光的学术思想及治疗经验

姚龙光,江苏丹徒人,晚清名医。幼习八股,二十七岁时患虚损,历经当地名家医治,长期未愈,因而发奋习医。经过十几年刻苦自学,终于成名。著有《崇实堂医学刍言》及《崇实堂医案》等书。一、有关发扬光大中医学术的倡议 1.重新编纂内科类书以资实用姚氏     

略谈王肯堂的学术经验

王肯堂(1549—1613),字宇泰,号念西居士,明·金坛(今江苏省金坛县属)人,官至福建参政。“好读书,尤精于医”(《明史·王肯堂传》)。编纂《证治准绳》一书,分杂病、类方、伤寒、疡医、幼科、女科,亦名《六科准绳》,与李时珍的《本草纲目》同为明朝的医学巨著。谢利恒谓此书“集明以前医学之大成”(《中国医学大辞典》),洵非虚誉。王氏在《证治准绳》中,按时代先后,分类摘录有关医籍,并加以引伸或修正。如世俗论痿,多举“治痿独取阳明”,难免以     

康熙皇帝养生记 (中)

如果说,体力锻炼是康熙养生的“硬件”,那么,智力锻炼则是康熙养生的“软件”.……     

《喉证要旨》述评

《喉证要旨》(以下简称《要旨》)系清代名医陈光淞所著。光淞字根儒,号赘道人,浙江萧山人。官江苏候补道。幼业儒,以宿学称于县内,而于医学则造诣尤深。所著《温热论笺正》,自抒心得,有独到处。1857年光淞告老在乡,见邑中“喉疫盛行,数月未巳,医多束手”,他出于济人爱物之心,复著《要旨》问世。首议“病原”,次论“治要”,三谈“知防”,四说“辨药”。虽“寥寥数页,而精义名言,兼赅博综”,“断非空疏者所能梦见”(曹岳镇序语)。《要旨》中曾指出“西医治喉用血清之法,实与《素问》暗合”。希望中医重视西医之长以补己之短,并重视疫病的传染性。陈氏垂暮之年,又生活在封建时代,能接受新生事物,有批判,有继承,有发挥,实属难能可贵。兹就笔者浅见,述评如下。