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要实现西部的可持续发展,必须把生态环境的保护和建设放在首位。本文研究了生态环境和可持续发展的关系,认为二者应是协调统一的。分析了西部生态环境保护面临的问题,如生态环境脆弱,环保意识差,环保投入不足,环保立法不完善。最后,提出了恢复西部生态环境、实现西部可持续发展的对策,包括合理开发利用水资源,建立合理高效的生态环境建设利益补偿机制,发展循环经济,加大西部环保的投入,加大退耕还林还草的力度 相似文献
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文章建立了城市生态系统健康的评价指标体系,利用集对分析理论,从同异反三个方面综合考虑事物的确定和不确定因素的优势,建立了城市生态系统健康的集对分析模型。将该模型应用于1997~2007年间重庆市生态系统健康的评价,结果表明重庆市生态系统健康状况呈现好转趋势,但是有待于进一步改善。 相似文献
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陶晓燕 《河北理工大学学报(社会科学版)》2010,10(3)
"极高明而道中庸"是冯友兰先生理想人生的最高境界."极高明"是就人的境界说的;"道中庸"是就人的行为说的.就境界说,由于人对人生觉解的程度不同,可有四种不同的境界,天地境界是人的最高妙的精神境界;就行为说,人在日常生活中的行为不必有什么特别的不同,只是一种平凡而自然的生活方式. 相似文献
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旅游承载力是旅游目的地实现可持续发展的一个重要指标。关于旅游承载力的计算方法目前尚无统一的模式,论文以莱山区黄金海岸的最优使用条件为出发点,利用FLP方法综合分析了该海岸旅游目的地承载力和资源配置,为当地的旅游发展战略规划提供理论参考。 相似文献
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基于PSR模型,文章构建了由压力、状态和响应3个要素构成的土地生态安全评价指标体系,探讨了各指标对应各评价等级的取值区间;将模糊数学和物元理论相结合,建立了土地生态安全评价模型,并根据此模型对安徽省沿江地区的9个城市2008年的土地生态安全状况进行了实证分析。 相似文献
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陶晓燕 《长春工程学院学报(社会科学版)》2010,11(1):36-38
论述了“心”、“性”是冯友兰人生境界说的立论依据,在此基础之上,他提出了具有审美意义的人生境界理论;天地境界是其人生境界说中的最高境界,是具有审美意义的人生境界。指出对冯友兰人生境界说中的审美意境的探寻,可以让我们认识到,在现实生活中应当如何更好地尽心尽性。 相似文献
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