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参照和套用西方哲学术语来诠释船山思想是以往船山学研究的主要方法.这一研究方法当然有其合理性和不可磨灭的价值.但是,由于中西方哲学的问题意识、理论框架、学术范式和终极目标有着相当大的差异,以西方哲学的范式或问题意识来审视、解读王船山以及其他中国先哲,不仅会产生隔靴搔痒的遗憾,更可能会让我们无法真正读懂他们的内心世界.而沿着中国先哲自身的问题意识来解读船山,则可能会有新的体悟.这是本人近读陈来先生新作<诠释与重建--王船山的哲学精神>一书所获得的启示.作者用"接着"宋明理学的问题意识来解读船山,在这一独特的问题意识所形成的诠释眼光中,船山思想中原先被忽视的面相在新的意义层面得以彰显了出来. 相似文献
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诚信作为中国传统伦理精神的重要组成部分,曾经是国人所崇尚和践履的立身处世之信条,诚信道德在中国古代社会为何能够顺利运行? 相似文献
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《道德经》的心理调治方法初探 总被引:1,自引:0,他引:1
<道德经>中的修身养性思想,从心理调治的角度看,可归纳为返朴归真法、层层超越法、忘我静修法.返朴归真法是通过解除外界时自我本性的异化、恢复自我的真朴本性来调治行为主体的心理问题或心理疾病;层层超越法是运用<道德经>中的辩证法思想去超越万事万物,以一种"无执"的心境来调治行为主体的心理问题或心理疾病;忘我静修法是通过淡化、自我意识来调治行为主体的心理问题或心理疾病. 相似文献
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欲望、生命及理性和谐统一的大智——论《吕氏春秋》“审顺其天而以行欲”的心理卫生思想 总被引:1,自引:0,他引:1
吕锡琛 《中南工业大学学报(社会科学版)》2000,(1)
《吕氏春秋》一书肯定了欲望的功能及其合理性 ,但又指出了纵欲对宝贵生命的种种危害 ,在此基础上 ,提出了“节欲”、“适欲”、“审顺其天而以行欲”的主张 ,力图实现欲望、生命和理性的和谐统一。 相似文献
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社会主义和谐社会是理性化、道德化的社会,是物质生产有序、民主法治公正、利益分配机制健全、人际交往方式融洽、精神文化生活充满活力的社会。因此,合理有序地规范和协调社会诸要素的关系,有效地化解各种社会矛盾和冲突,不断加强社会主义道德建设,增强和培育全体社会成员的道德素质和道德精神,是实现和谐社会的重要手段和现实途径。 相似文献
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《淮南子》兼综儒墨道法阴阳诸家,却以“道”为归,故其自然观在与先秦道家思想一脉相承的同时,又明显具有理论的独创性。它一方面向我们敞开了一个万事万物各适其性、和谐流转的世界图景与生活画卷,另一方面,它的主体意识的觉醒又证成了精神之维的创造性与能动性,为人类立足于自己的感性实践活动来追问存在的方式与意义提供了新的认识之维。 相似文献
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从“软协调”方面提出实现上下协调的对策.即通过树立科学的协调观.坚持正确的协调原则.增强上下级主体的道德修养等三个途径.来实现上下和谐。 相似文献
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柔弱不争是以老子为代表的道家学派所倡导的基本思想。这一思想深深地影响着民族的心理性格,如何评价这一思想及其影响,学术界的看法是很不一致的,一些学者认为,它塑造了谦虚谨慎这一优秀的民族性格;另一些学者则认为,阻碍了人们的进取精神,是造成民族心理缺陷、形成“自我压缩”这一畸型人格的重要原因。 愚意以为,要得到公允的结论,必须将理论层与行为层结合起来进行考察,即不但要从理论上对这一思想进行分析,而且还应从 相似文献
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崇俭抑奢是中华民族自古以来所倡导的品德,《易经·节卦》说,“天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。”认为制定制度以节制财政支出,才能不伤害国家财政和人民的生活。《商书·太甲》说:“慎乃俭德,惟怀永图。”这就进而将慎守俭德与国家的长治久安联系起来。这些思想为后人进一步所发展和充实,春秋战国时期,老子、孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子等人都将节俭作为一条重要的道德规范。而在诸子之中,大倡俭德并对崇俭抑奢思想的重要性作出全面论述的,则当首推以老子为代表的道家学派。 崇俭抑奢是道家倡导的重要思想主张之 相似文献
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在分析比较中日近代改革的思想基础、社会基础、政治基础、经济基础和操作过程之差异的基础上,揭示了戊戌变法和明治维新结局迥异的内在原因之所在 相似文献