历史只有趋势而没有规律吗——评波普尔对马克思历史决定论的批判

社会历史同自然界一样,具有不依赖于人的意志为转移的客观规律性.波普尔提出反历史决定论的观点,虽然有某些有意义之处,但他在理论上却走向了另一个极端,完全否定了马克思的历史决定论,完全否定了社会规律的存在和预测社会历史的可能性,从而陷入了历史唯心主义的错误之中.     

反腐之困的法治之思

我国在反腐方面一直具有坚强的意志和坚定的决心,并已取得令人瞩目的成绩,但是反腐形势依然不容乐观;"腐败能人"被查处是罪有应得,但难免令人惋惜。反腐陷困的根源在于依法治国方略尚未得以较好地实现,表现为宪法的权威尚未树立、司法机关独立行使职权得不到切实贯彻、人治历史悠久、法治观念淡薄等。解反腐之困须树立宪法权威,坚持依宪治国;须完善制度和体系,保障司法机关独立行使职权;须依法治权,加快建设法治政府。     

契约论国家观与阶级论国家观的区别及融合

契约论国家观认为国家源于契约,阶级论国家观认为社会的阶级分裂产生国家;契约论国家观认为设立国家的目的在于保障人民生命和财产的安全,阶级论国家观则认为国家是阶级压迫和剥削的工具;在对世界的影响上,契约论国家观给资本主义社会带来了稳定、繁荣和进步,而对阶级论国家观的绝对化理解则使众多社会主义国家走了弯路。融合契约论国家观中的合理成分,引导国家踏上社会契约化之路,有利于建设中国特色社会主义,实现国家的现代化。     

恩格斯晚年对早期基督教与社会主义运动之比较

恩格斯晚年对早期基督教与社会主义运动进行了对比研究,他确认早期基督教与社会主义运动之间存在一些值得注意的共同点,同时两者之间也存在一些区别.恩格斯此举的目的在于完成对社会主义运动的总结与反思,并为社会主义运动的未来指明道路.他认定社会主义必胜,但无产阶级必须在战场上赢得胜利.恩格斯这一研究对今天的我们仍深有启迪:那种认为恩格斯晚年已把马克思的革命路线修正为"合法斗争"与"和平过渡"的观点是没有依据的;我们应该直面并正确处理社会主义运动与基督教之间的关系.     

从身份到契约：我国现代化的必由之路

现代社会是契约社会，从身份社会到契约社会是人类社会的一大进步。传统中国是典型的身份社会，当前我国仍处于“从身份到契约”的运动之中，加速这一运动的进程在于推进政治体制改革，加快对身份制制度体系的改革，高扬权由法授理念以及培育成熟的公民社会。