“后发”语境与世界历史观——论江泽民“世界史观”的特点

江泽民作为中国现代化事业的阶段性主要决策者,其世界历史观基于马克思主义"世界历史"理论、中国"后发展"的现实处境以及当下现代化实践,从宏观上主要展现了开放的国际观念,广阔的国际视野,理性的国际思维和务实的国际策略四个方面的特点。     

《四川》杂志的反帝爱国思想

《四川》杂志,是四川留学日本的革命学生于一九○七年在东京创办的革命刊物(注1)。由同盟会会员吴玉章主持,以雷铁崖、邓絜等为主要编辑和撰稿人。这个杂志是中国资产阶级革命派的一个重要輿论阵地。“它对外坚决反对帝国主义,对内坚决反对清朝反动统治,主张革命。所以它一出世,即受到人们热烈的欢迎,销路很广,每期出版后不久都又再版发行。”(吴玉章:《重印的话》,《四川》1961年影印版第一号)在当时的中国,“要算是最进步和最革命的刊物之一”。(吴玉章:《辛亥革命》,第95页)正因为这样,它引起了帝国主义和清王朝的极端仇恨,必欲置之死地而后快。一九○八年     

文化势差、质差与文化流动的历史诠释

作为一种认识工具 ,本文引入了文化势差和文化质差两个概念 ,并对二者产生的原因、相互关系及其作用机理 ,结合典型史实进行了微观分析 ,为甄别和辨析文化交流的真实动因、机制和状态 ,提供了一种有参考价值的视角。     

新文化运动：一元理念与多元生态

作为中国现代文化史上最伟大的事件 ,新文化运动在文化立场上的专一与果敢和文化实践中的博大与气度 ,使它真正做到了一元文化理念的坚定性和多元文化生态的包容性最和谐的对立 ,它创造了真正具备现代化意义的文化精神     

对近代以来文化自信的历史价值和未来命运的再认识

近代以来,面对西方文化的渗透,中国与其他东方国家一样,无一例外地出现了以传统之盾抗击西学之矛的文化“自信情结”。虽然,文化自恋的虚骄,缺乏虔诚的工具意识以及权宜的“中体西用”在过去的纷纷出局,已成为历史宿命。但是,对这些历史遗产的未来价值,理论的历史命运,在新的时代,还需要我们作出更有勇气的判断。     

历史对逻辑的回归--"三农"问题与国民党大陆政权的覆没

传统上以农耕立国的中国,"农村兴,国运兴;农业衰,国运衰;农民定,天下定"的历史定律,在今天以前的历史里,没有发生过根本性的变化.国民党的失败,从宏观和根本的角度,是由于政治的堕落而背叛农民和时代:在一个启动近代化的世纪,却在中国广大的农村推行封建的统治,将农村、农业和农民置于近代化之外,导致农村没落、农业衰败和农民的普遍穷困.最终,抛弃历史创造者的人,终归被历史所抛弃.