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1.
李锐 《高校图书情报论坛》2003,(1):23-25
信息资源共建共享已成为图书馆以展的必然趋势。本文针对专业院校自身特点,提出了在网络环境下,专业院校图书馆应加强信息资源的数字化、特色化建设,并探讨了相关的数字化、特色化建设的策略与方法。 相似文献
2.
1949年春 ,全国解放在即 ,我从东北到北平 ,奉命回湖南工作 ,负责筹办省委机关报《新湖南报》。基本班子是冀察热辽《群众日报》的一批人 ,这都是我原来的老同事。南下途中 ,在河南和武汉 ,又有一些同志加入了这支队伍。那时 ,长沙新闻界地下党的力量相当强大 ,一进入长沙 ,即同地下党的同志会师。长沙是8月5日解放的 ,8月15日 ,《新湖南报》就创刊了。报纸创刊之初 ,我们办了一个新闻干部训练班 ,经过地下党推荐 ,招收了一批政治素质和文化修养都比较好的青年 ,计一百四十多人 ,经过短期的政策教育和业务训练 ,就让他们当起编辑、… 相似文献
3.
本文采用模块式与分层次的方法,将知识分割为由模块和知识元组成的知识体系,通过按相关层次的直接点击查询或按知识元名称进行所需知识的检索,实现以知识元为基础的知识组织与知识服务的目的。 相似文献
4.
李锐 《北京师范大学学报(社会科学版)》2019,(1):114-120
中国与西方都有讲天人合一的传统,以天人合一为中国特有的思想恐难成立。余英时从轴心时代的文明突破来讲中国独特的内向的天人合一,其实也有很多问题。因此,如果要研究中国的天人合一之说,应该更深入细致地分析。对此,张岱年曾指出天人合一有两种意义:一是天人相通,二是天人相类。结合近来出土的简帛材料和有关传世文献,可以发现张岱年的说法还有需要补充的地方。天人相通和天人相类共有的思想基础是天人感应。儒学大讲天人感应的灾异学说,将宇宙论和人事相结合,其发展的一个方向是子思《中庸》的圣人"赞天地之化育",另一个方向则是将人世伦理说为天之规则。这两种说法都有更早的思想来源,且都有修养方法。诸子百家说天人合一,有不同的"合",或合于圣人君子,或把人伦合于天常,或合于天道而非人道,或合于天而非人,乃至非圣人。而即使讲天人之分的荀子,也在讲天人合一于人。 相似文献
5.
6.
7.
采用不考虑技术进步和考虑技术进步因素的C-D生产函数,运用随机前沿分析方法 (SFA),使用2003-2009年间全国10个省区835个样本农户跟踪调研数据,考察农业技术效率以及农业资金投入结构对农业技术效率的影响程度。结果表明我国农业平均技术效率仅为0.70,具有很大的提升空间,其中各省区农业技术效率差别显著,辽宁最高(0.86),而甘肃最低(0.59);整体上财政支农资金和农户自有资金对我国农业技术效率具有促进作用,而农业信贷资金和农村集体资金对我国农业技术效率的促进作用不明显,但是从各省区来看,农业资金投入结构对农业技术效率影响各不相同。 相似文献
8.
国内网络调查研究分析 总被引:10,自引:0,他引:10
网络调查是新生的产业,目前关于它的理论、方法等方面还有待规范统一。本文主要利用文献计量法对国内网络调查的文献从文献的年代分布、期刊分布、作者情况、研究热点等方面进行了统计分析,得出了相关的结论,并提出了相应的建议。 相似文献
9.
《锦瑟》(见卷首)一诗,李商隐在创作时到底想要表达何种情感,我们不得而知,但是我们却有探究、评价《锦瑟》一诗的权利,其实要读懂《锦瑟》就不能不了解李商隐和牛李两党的关系.就不能不明白李商隐终生仕途失意的现实. 相似文献
10.
解读“电子信息”语言、文字、图画作为信息存载和传递的重要表现形式,标志着人类文明的发展程度.在古代,人们通过声音传递语音,通过书写与绘画保留知识,印刷术的发明和应用进一步扩大了信息交流的范围.“19世纪中叶以后,电话的发明与电磁波的发现使人类的信息交流方式发生了根本性的变革.这一通过金属导线上的电脉冲来传递信息以及通过电磁波来进行无线通信的技术,标志着电子信息技术的诞生,也为人类世界带来了翻天覆地的变化”.从1946年由美国宾夕法尼亚大学研制的第一台电子计算机诞生至今,电子信息技术借助计算机和互联网的应用得到了急速发展.信息的快速收集、加工、储存和传递已成为经济全球化的重要推动力和桥梁,并成为加强各国经济联系的新纽带. 相似文献