试论庄子理想人格在科学探索中的积极意义

庄子“逍遥”型理想人格多遭贬斥,但披沙拣金之后却可发现,其中含蕴了敢于问天的求索精神、遵循规律的理性意识,不为物累的超然品格、物我为一的高超视域、“不与物迁”的独立风骨。发掘其中的思想精华对于今天的科学探索活动仍然具有积极的启示意义。     

论道家的道德修养方法——以全真道龙门派德体修养理论为例

道家修炼起源于人对生命的热爱.通过积善除恶、制服私心杂念以及身心修养方法,达到良好的道德心理状态,在此基础上,经过道家独特的身心修养功夫,最后成就最高道德理想人格.它的特色在于:将目标与手段结合在一起,弥合了道德实践中自利与利他之间的鸿沟;对道德修养境界的层次划分具有合理性;制服私心杂念的方法使道德修养日常化;身心修养方法为道德情感内化提供了可靠的生理物质基础与心理驱动能量,这是道家的道德修养之精华所在.     

老庄“守俭抑奢”思想对大学生享乐型人格倾向的调适启示

部分当代大学生在社会交往和物质生活等方面存在认知缺陷，在人格发展上呈现出一种享乐型倾向，表现出一些不良行为。老庄的“守俭抑奢”思想蕴含着对于物质生活的理性认识以及超然的态度．对于调适大学生这种享乐型人格倾向具有很好的启示意义。     

试论道家思想对心理辅导的启示

本文探析了道家思想中俭啬寡欲、贵真、守真、宽容于物、致虚守静、顺应自然的观点 ,认为这些观点对心理辅导人员心性水平的提高及心理辅导的实践具有启示意义。心理辅导员若能充分融合道家的上述思想 ,达到心身安顿 ,做真我 ,做自己 ,做到内心的包容、独立和不断的自我觉察 ,在辅导过程中不强求结果而是让结果自然呈现 ,则更易成功。此外 ,在心理辅导实践中引入道家思想中的精髓 ,将有利于整合中西方关于心理辅导的思想与技术 ,以探寻中国的心理辅导之道     

论净明道对儒家忠孝思想的继承和发展

净明道在儒家忠孝思想演化为片面的道德义务的历史背景下，继承并扩充了忠孝道德的内涵，追求“一物不欺”的“大忠”和“一体皆爱”的“大孝”，体现出一种无差等的尊重和关爱；将忠孝道德与道教“净明成仙”的心性修炼之道和得道成仙的人生理想紧密结舍起来，有助于激发主体内在的道德需要，形成忠孝之德的精神信念支持，产生践履忠孝之行的道德内驱力。这种将社会伦理要求向道德主体内心世界辐射和渗透的道德培育模式对当代道德建设具有启示意义，     

论《道德经》的生命教育思想

《道德经》提出了“道生德蓄”、“尊道贵德”等命题,凝炼而又深刻地阐发了道德与生命的内在联系这一生命伦理的基本问题,并具体落实为“返朴归真”、“柔弱不争”、“俭啬寡欲”等养生之“德”。教育人类从种种糟蹋和浪费生命的“失道”状态中觉醒,珍爱生命,善待生命,让人生更为精彩!     

老子是否存在教育思想

由于人们从字面意义上理解《道德经》,故认为老子无教育思想,甚至认为老子思想具有反教育的倾向。事实上,老子的“自然”、“无为”、“行不言之教”、“常善救人故无弃人”等主张皆蕴含了值得珍视的教育思想。这些智慧甚至对于西方人本主义心理学教育理论的形成和完善曾产生积极作用。西方人本主义心理学在教育理论的形成上吸收了老子的教育思想,提出了“自由学习”和“学生中心”（student centered）等学习理论,从而成为西方国家具有代表性的教育学说之一。     

从马斯洛的需要理论看个体的道德需要

本文从马斯洛人的需要理论来探讨道德需要与个体各个需要层次的密切关系，从而说明关爱、利他、真诚等各种美德不仅是社会的强制性道德要求，而且与人的各个层次的需要密切相联。努力让人们认识这种密切联系，唤醒人们对于道德需要的自觉，乃是道德教育工作不可忽视的一环。     

论道学道德践行的动力机制

如何让伦理道德要求转化成行为主体的内在需要,嵌入其内在的品格结构,推动道德文化由理念到践行的飞跃,这是古今中外伦理学家孜孜以求的目标.在重德求善的中国道德文化传统中,道学力图在此岸世界实现道德与幸福的结合,认为积善修德是实现幸福安康和得道成仙的必由之路.建构了修德行善以延年益寿的内在驱动机制和天道"赏善罚恶"的外在激励机制,有助于将道德理念转化为精神信仰并被人们所践行.     

论道家思想对现代教育的启示

在中国传统思想文化的宝库中,蕴含着丰富的教育思想。但以往人们较侧重对儒家教育理论和实践的研究,而对于崇尚自然的道家却未予以应有的重视,甚至还有人误认为道家没有教育思想。实际上,道家思想中蕴藏着极其宝贵的教育思想,道家以其深造的大智慧,以独特的言语和方式实施着其教育功能,潜移默化地影响着中国人的心理和性格,滋润着绚丽多姿的中华文化。在进行教育改革的今天,道家思想亦能给予我们诸多启示（道家对提高学生人文素质的积极意义已在文献①中论述,故有关内容本文从略）。一、自然无为,顺应时势“道”是道家思想体系的…