青海地区语言艺术中的气象现象

气象现象和人们的日常生活、生产活动密切相关，影响着人们的生存环境、生活活动、生产实践、科学研究等各个方面，由此而产生的气象词汇便自然而然地融汇在人类的情感及语言艺术的产生和发展之中，而作为语言艺术的特定形式，以语言为手段来塑造形象、反映生活、表现作思想感情的诗词歌赋，在长达三千多年的中国社会中，不仅起着安慰、医疗人们心灵创伤，唤回精神失落、滋润心灵沙漠、填补人格空缺的作用，而且还有着陶冶、净化灵     

入冬第一场雪

不清楚雪是夜里什么时候下的。从地上积雪的厚度来看,至少是有相当长一段时间了。天刚亮不亮的时候,雪花仍然在空中纷纷扬扬地飘着,南北两山及山上面的建筑、电杆、树木全部隐进了茫茫灰色之中,给人以无限的遐想。也许是为了争着享受一下空中的良辰美景,也许是想品味一下地上人     

雪花（小诗）

没有绿叶，没有枝芽，不是花，人们却称我为花。从来不留种子，年年都能开花。     

圈子内的危险信号

长期以来,在分配制度方面,我们国家一直实行的是“低工资,多待遇,泛福利”的政策,这种政策,在人们的社会生活中产生了巨大的影响。这种影响,就象是一个幽灵,一个无孔不入、无处不在的幽灵把我们圈进了那个被认为是微不足道、不足挂齿、又似乎是不得不跟着旋转的无形的旋涡之中。这个幽灵平时总是在我们的周边徘徊,如影随形,这就是发生在我们自己身上或身边的不合理现象,也就是人们常常挂在嘴边的“犯规”或者“小腐败”、“亚腐败”现象,国外称作“轻度腐败”。这种现象相对于发生在官场上的大腐败而言它一是小,二是广,使人习以为常,见怪不怪。在计划经济时代,各种物资极度贫乏,需要凭票供应,要去排长长的队,往往轮到你了,货卖光了,只好扫兴而归。为了买到几斤肉,两斤白糖、一副扑克、一条香烟、一辆自行车或者两瓶白酒,你得想办法,托关系,找熟人,走后门。由于当时大家的收入不高,要买的东西价格低廉,通过关系买到之后,作为受惠人,是很难回报施惠人的,而施惠人也觉得事情微不足道,极少产生得到直接回报的想法。再如,一个单位需要雇个临时工打扫卫生,张三首先想到了自己的一个农村亲戚,给领导说了一下,领导也就答应了。打扫卫生又脏又累,收入又低,领导也不可能指望...     

论青海先民朴素的气象意识向宗教、民俗和封建迷信方面的转变

距今两万三千多年以前，柴达木盆地气候温暖湿润，淡水湖泊星罗棋布，是一个水生植物非常丰富的地方。疏林草原的优美环境，非常适合成群食草类动物的生息繁衍，因而狩猎也就成了当地居民的主要生产活动和生活来源。公元前4830—4600     

春日遐想

高原的春季总是比气象学意义上的春季来得要迟。若跟着日历走，这里的春季正是风季。风季风沙多。双休日遇到风沙天气，只能缩在房子里与电视和报纸为伴。不经意间看到“和谐”两字反复出现，其频率之高，完全可以与“与时俱进”那四个字相媲美，于是引起诸多遐想。     

论地域行业廉政文化建设

文化是指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神生产能力和精神财富,包括一切社会意识形态。有时也专指文学、艺术、卫生、体育、教育、科学等。文化又是深层次领域里的一种具有道德生命的"精灵",其本身就是一种根脉相近、气息相通的历史积累和沉淀,具有很强的地域性和行业性。文化本身具有多元性。从空间分布上来看,文化多指地域文化,包括民族文化、民俗文化、区域宗教文化、江河文化、高山文化、丛林文化、行业文化、区域行业文化、企业文化等;从时间分布上来看,文化又可以分为历史文化(远古文化、古代文化、近代文化、传统文化)和现代文化两种;从文化的社会属性及其未来发展的走势上来看,文化又可以分为先     

五道梁气候漫笔

五道梁位于昆仑山和唐古拉山脉之间的可可西里山区(35°13′N、93°05′E)。地处四季不分明、常冬无夏的高山寒漠气候区。年平均气温为-5.8℃,是四千里青藏公路沿线气候最恶劣的地方之一。 这里是青藏公路上格尔木以南第一处海拔在4600米以上的宿营地,大气含氧量只有平原地区含氧量的60％左右,所以初来乍到的宾客会感到头晕、噁心、气闷,吃不好饭,睡不着觉。但是几天过后,这种感觉便会自行消除。 这里虽然四季不是那么分明,但一年之中却有较明显的雨旱两季。人们常说五道梁是风窝雪巢,去那里工作的人,如不善于和风雪打交道,就别想呆下去。这话虽不假,但实际情况也不是完全如此。     

冬日话雪（气象小品）

时序渐进，春、夏、秋、冬，四季依次循环变化着。“立冬”，表示时令已开始进人冬季。从这天开始到来年初春，气温不断下降，便常要下雪了。“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。我省地处高原，海拔高，气