析民法中的物

自德国民法典已来,包括以其为榜样的国家均将物作为民事权利的客体设于民法总则篇中,体现了人与物二元划分的思想。社会的发展对传统民法中物的概念提出了新挑战,二元格局能否适应社会发展的需要?对物的涵义应作怎样的解释?从物的意义层次把握其脉络,以体系化的视角解读其涵义,为解决现实生活中有关物的疑问提供参考。     

主体与客体的统一——解读《1844经济学哲学手稿》中的美学思想

在《1844经济学哲学手稿》中,马克思指出人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产而且懂得处处都把内在的尺度运用于对象,这体现了审美的主体与客体的统一。马克思还阐述了人的本质力量对象化,审美中的主体与客体的统一是通过人的本质力量对象化的实践达到的。     

中国独立纪录片的主观性探析——以《龙哥》为例

在中国,独立纪录片的出现是以"个人化"、"呈现真实"、"独立制片"等来标榜的。但是,这种"墙壁上的苍蝇"观察方式并不是完全客观的。在周浩导演的独立纪录片《龙哥》中,不仅让观众去反思了影片中创作者与被拍摄者的关系,以及创作者的介入对影片发展的影响,同时,导演周浩通过影片也在反思个人对事件影响的存在。本文通过导演和被拍摄者之间的关系、和摄像机之间的关系以及和影像之间的关系来探析独立纪录片在创作中的主观性。     

客体型与空间型个体完成不同认知任务的实验研究

以大学生为被试,探讨了不同认知方式个体完成客体记忆任务和空间记忆任务情况.研究表明,客体型被试在客体记忆任务上成绩较好,而空间型被试在空间记忆任务上成绩较好,说明了不同认知方式的个体在完成记忆任务上的分离;客体型被试在两类任务上均比空间型被试反应较快,说明两类被试在信息加工过程中采用了不同的方式.本研究支持个体对空间位置的记忆容量大于对客体工作记忆容量的结论.     

百家宴旅游开发研究——从旅游真实性角度

旅游真实性主要包括旅游客体的真实性与旅游主体的本真性两个方面。根据旅游主体与客体的真实性,将百家宴分为"与民俗一致的百家宴"、"建构‘真实’的百家宴"、"游客本真体验的百家宴"三种,对应这三种不同的真实性类型提出"以保护为主的百家宴开发模式"、"以开发便利化为主的百家宴旅游开发模式"、"以游客本真体验为主的百家宴开发模式",并对三种开发方式进行了比较,为各地百家宴旅游开发提供借鉴。     

论“否定的辩证法”的认识论意义

德国哲学家阿多尔诺在《否定的辩证法》一书中系统陈述了一种新的辩证法。在这里,他批判了传统哲学孜孜以求的同一性;坚持现实的复杂性、认识的相对性;主张辩证法的根本特性是否定性;认为"否定之否定"不会导致肯定,只是证明第一次否定不彻底。关于主客体关系,他认为两者互相构成,只是客体可以不是主体,而主体总是一种客体。因此以往一切以肯定性和绝对真理为终结的哲学体系都注定要被消解。     

网络媒体舆论监督的新变化研究

网络媒体的舆论监督经过10多年的发展,出现了不少新变化。笔者通过刘涌案与夏俊峰案、孙志刚案与夏俊峰案等的对比和实证研究,从舆论监督主体和客体两方面对网络媒体舆论监督进行分析。     

网络伦理问题需对症下药

网络作为人类的工具和手段,飞快发展的同时,也产生一系列问题,对网络伦理的需求应运而生。本文首先从网络伦理问题的表现入手,然后对其产生的原因从主、客体两个角度分析。其中,主体原因网民的道德意识缺失和经济利益的驱动两部分组成,客体原因由网络技术本身的技术问题和网络伦理规范与法律规范的滞后性两部分组成。最后,探究网络伦理问题的解决路径。     

论诉讼时效客体

由于我国现行民事立法未明确规定诉讼时效的客体,造成了司法实践中的诸多困惑。在分析了国外的立法模式的基础上,明确地指出诉讼时效的客体应仅限于请求权,同时强调并非所有的请求权均能适用诉讼时效的规定。