温州畲族民俗舞蹈的现状及思考

温州畲族民俗舞蹈的表现内容和形式与畲族宗教文化、畲族生活习惯密切相关.畲族民俗舞蹈既是畲族文化的重要承载体,也是畲族文化的重要组成部分.温州畲族民俗舞蹈具有原生性和变异性,而畲族民俗舞蹈因人而存,人在艺在,人亡艺绝的现状更为古老文化的保护工作敲响了警钟.     

南诏大理国时期白族文化认同教育的特征探析简

南诏大理国时期白族文化认同呈现出开放性与民族性的辩证统一,形成这一文化认同个性的白族教育具有以下特征：“开放、包容”的教育人文环境;“儒、释、道、‘土’”兼具的多元教育内容;“释儒”结合的交融教育形式;制度教育与习俗教育并存的教育形态。     

重新释读“代田法”

"代田法"是汉武帝末年开始施行的一种农田"垄作"体系。目前学界对"代田法"的研究多集中在耕作技术层面,鲜有关注代田法与汉匈军事斗争的联系。在西汉武帝时期,西汉政府与北方匈奴的军事斗争势态,对"代田法"的产生原因、推行时间及选种植物三个方面产生了影响。基于对这种关系的考察以及对西汉历史背景的分析,试图对"代田法"这一古老的农耕技术做出新解读。     

瑶族长鼓舞的体育文化社会功能及资源开发

瑶族长鼓舞是瑶族文化的重要组成部分,是瑶民族文化的典型代表之一。从体育文化的角度看,长鼓舞不仅具有良好的健身、娱乐和艺术审美价值,而且还具有传承民族文化、增强民族凝聚力、提升经济水平等多种社会功能,在揭示长鼓舞体育文化社会功能的同时,还对长鼓舞文化资源的开发利用进行了探讨。     

内蒙古高校学生参加课外体育活动特征研究

运用问卷调查、访谈调查、数理统计等方法，对内蒙古高校学生参加课外体育活动的特征进行调研，结果表明，大多数学生是依据个人的爱好、兴趣、习惯参加课外体育活动，每次活动时间长短根据自己的承受能力而临时决定。由于地区经济发展不平衡，一些学校教学环境及体育活动场所仍然处于比较滞后状态，是影响大学生参加课外体育活动的主要原因。     

人类语言学视野下的英哈亲属称谓差异

亲属称谓是表示亲属关系的名称。由于语言受到文化的影响,英哈亲属称谓系统在称谓制、面称、泛化以及称谓的人文性和宗法性上存在明显的差异。家庭类型、文化价值观、礼貌原则是两种亲属称谓系统差异的主要原因。     

多元社会视角下的民族高校学生工作

传统的高校思政理论并不能很好的指导新时期复杂多变的民族高校学生工作,往往将少数民族群体置于一个特殊状态下进行考量。而过分的区别对待非但无助于该群体当前正常参与集体学习生活,反倒容易催生民族主义意识和情绪。基于社会工作助人自助的伦理,文章构建了社会工作“平等自决”、“发展视角”、“优势视角”理论指导下的民族高校思政工作模式。并以社会工作者作为“使能者”、“支持者”的身份对民族高校学生进行“增权”的实践模式探讨。     

白族石刻历史档案数字化展示刍议

分析了传统白族石刻历史档案保护措施存在的问题,并提出构建3D虚拟博物馆全方位集中展示白族石刻历史档案,推动白族历史文化的传播和利用。     

拉祜族教育的回顾与反思——从民族志的视角

本文从民族志的视角出发,概要地论述了拉祜族教育的历史,如实地反映了拉祜族现代学校教育面临的教育投入有限、低学业成就、高失或辍学率、接受小学以上教育机会较少等问题.在对其现代的学校教育进行了反思之后,作者阐述改善拉祜族学生低学业状况和地方课程开发的重要性.     

论蒙古族萨满教生死观——蒙古族生态文化的历史考察

生死观（包括灵魂观）是蒙古族萨满教教义中的重要内容,其中的几大问题在今天来看也有深入研究的必要。在萨满教关于肉体与灵魂关系的阐述中,蕴涵着哲学基本问题的萌芽;萨满教虽然认为长生天创造了所有生灵世界和无机世界,但是这种观点中包含着重视生命体的存在和保护所有物种的泛伦理主义情怀,也蕴涵着彰显人的主体性、强调社会与自然的和谐发展,力争做到自然资源的持续利用等观点,这些对当今人们树立科学发展观,构建和谐社会,走可持续发展的道路都有着极大的借鉴价值。