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王佳佳 《太原师范学院学报(社会科学版)》2009,8(4):113-115
中国的艺术境界理论,早已被从古至今的艺术家所重视。"境界"或"意境"这一概念,从《周易.系辞》"观物取象"、"立象以尽意"以来,在我国文艺史上经过了漫长的孕育与发展的过程。它的丰富内涵和特征,一直被众多艺术家、文学家所阐释。中国艺术理想境界的特征是:1.情与景融,意与境浑。2.虚实相生,空白处更有韵味。3.融会生命,传神不隔。4.言外之意,弦外之响。 相似文献
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传神写意与中华艺术文化 总被引:1,自引:1,他引:0
长北 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2010,12(1)
本文以文人画及其理论为证,提纲挈领地叙述了"神"、"传神"、"畅神"到"写意"审美范畴的演变,分析了传神写意审美命题的文化背景,并以民间艺术为例,提出中华艺术的传神写意先起于民间,文人艺术与民间艺术相互影响相互作用,促使传神写意成为中华艺术源远流长的独特传统。 相似文献
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气韵是中国艺术的核心范畴,体现了中国艺术的生命精神.它既是一种感性风采,也是一种特征,更是一种层次与境界.气韵流布于作品的感性形态中,是生命律动和精神韵味的统一.气与韵的关系是一种体与用的关系.在艺术作品中,气韵以形似为基础,重在传神,乃至余味无穷.它是自然之道的体现,也反映了精神生命的特征与艺术家的个性风采,与艺术家的人品有着密切的关系,具有风格特征,并体现和谐原则.在作品气韵的创构中,艺术家的天赋气质尤为重要,而后天的陶养也很重要,并使其得法,通过技巧和艺术语言加以表现. 相似文献
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《汕头大学学报(人文社会科学版)》2000,(4)
本文探讨了“传神论”对中国文人画的影响。概述从先秦至明清,“传神论”在绘画中的提出和发展过程。指出,“传神论”不仅是中国绘画艺术特有的审美观念.同时也是中国古典文学及其它艺术的审美准则,各种艺术的相互影响,形成了文人画表现形式的丰富底蕴。 相似文献
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于水生 《潍坊高等专科学校学报》1999,(3)
线条作为东西方绘画艺术中的一种古老的造型手段,在中国画中不仅承担着造型的功用,同时还有画面的艺术处理、物象的意态神情与画家的主观感受、线条本身的艺术效果等诸多方面的特殊功用。线条在中国画中得到最淋漓尽致的表现,用线造型也是中国画的一个显著特点。中国画对线条的功用研究得十分深入精到,取得了举世瞩目的成就,使得中国画在世界艺术之林占有独特的重要地位。 相似文献
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赵长江 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2024,29(2):8-15
中国典籍英译专家汪榕培从文学角度英译《老子》和《庄子》,使道家典籍文学化,接受效果良好。他将中国传统文学作品译为当代英语,使中国文学当代化,展现中国文学魅力。他借用中国传统哲学理论和绘画理论提出“译可译,非常译”复译观和“传神达意”翻译标准,使典籍翻译理论古典化,丰富了中国传统译论研究。汪榕培典籍英译的“三化”实践有助于中国典籍英译水平的提高及翻译理论研究的深化,也有助于中国传统文化走出去。 相似文献
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成长是青少年文学作品的永恒主题。最受美国青少年喜爱的作家盖瑞·伯森的两本获得纽伯瑞文学奖银奖的成长小说《手斧男孩》和《狗儿之歌》,展现了布莱恩和罗素尔两个男孩在荒野里孤单旅行后逐渐走向身心成熟,长大成人的历程。男孩的成长历程酷似作者的成长和生活,是作者成长人生的写照。生活经历的再现。 相似文献
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孙绿江 《兰州大学学报(社会科学版)》2011,39(3)
汉字在其独特的构造中积淀了极为丰富的感性因子与理性精神,从而使其具有了其他文字无法具有的认识功能与审美价值,并对中华民族的思维模式与文化心理产生了巨大影响。对中国哲学的影响主要表现在以形象论道的思维方式与得意忘象的思辨精神,对中国艺术的影响主要表现为书法与水墨画中的破形传神的思维方式与空灵自由的艺术品格。 相似文献
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