当前社会建设的三大困境

从全国各地看,各级领导干部对社会建设工作都极为重视．人民群众也得到了不少实惠。但是．应当承认,我们的社会建设成效离人民群众的需求仍有相当距离。现实生活中,不但出现了媒体热议、人民群众普遍反感的”就业难、就医难、上学难”等情况．而且住房、交通、物价上涨等新问题层出不穷。其原因当然十分复杂。笔者认为．应当认真分析当前社会建设进程中出现的普遍性困难．并着力加以解决．才能保证社会建设各项事业不断推进。     

从俄汉颜色词看语言的世界图景——以“红色”和“黄色”为例

在各种语言共性和个性相互关系作用下所形成的语言世界图景既有普遍性又有民族个性,因此可对其进行文化阐释性的对比分析.颜色词是人们对颜色的认知在语言中的反映,它不仅是对客观色彩的描述,也包含了人们的主观认识和评价,具有丰富的文化信息.以颜色词“红色”和“黄色”为例,通过对比两个颜色词的文化内涵来展现俄汉两个民族的共性和个性特征,由对这两个颜色词的描写管窥不同因素对俄汉颜色词语言世界图景构建的影响,从而加深对俄汉语言文化的了解.     

重新理解黑格尔——阿多尔诺对黑格尔精神哲学的批判性重构

为了“拯救黑格尔”,更是“为否定辩证法作准备”,阿多尔诺对黑格尔精神哲学进行了批判性重构。在这个过程中,阿多尔诺洞察到：第一,黑格尔精神哲学的目标是回应康德的二元论疑难,或曰同一性疑难,但无论宏观上还是微观上,黑格尔精神哲学都无法获得真正的同一性,甚至蕴含着概念与事物的非同一性;第二,阿多尔诺在破除精神总体性幻象之后,将绝对理性变成批判理性,将精神第一性演化过程变成非第一性原则的运动过程,将黑格尔精神哲学重构为批判的过程哲学;第三,阿多尔诺不仅指认精神活动与社会劳动的相似性,而且断定黑格尔的精神概念的生产性本质上是社会劳动,其逻辑性则是社会劳动的组织形式,因而精神活动就是抽象的社会劳动;第四,这样的一个以超验精神、先验主体、抽象的社会劳动所构成的先验性的囚牢,若关闭了历史批判路径,那么唯一可能的路径就是经验本身。这种经验指向超越抽象的社会劳动的现实的社会劳动。阿多尔诺对黑格尔精神哲学的批判性重构,既展现了阿多尔诺的马克思主义理论色彩,也成为对黑格尔精神哲学进行唯物论解释的先声。     

鲁利亚核心语言观解析

前苏联著名学者鲁利亚创立的神经语言学和“文化-历史”理论,创造性地将语言的神经系统置于人类社会历史的长河中进行考察。其语言思想的理论核心既注重语言的本质普遍性,又注重语言的联系普遍性,更强调基于实践的语言认识论,是一种辩证统一的语言观,是马克思主义的一般物质观在语言学领域的进一步阐述和发展。鲁利亚成功地将辩证唯物主义和历史唯物主义具体运用到了其语言研究之中,为后世的社会文化、心理学、神经学、语言学交叉研究指明了一条值得跟随的道路。     

商谈伦理学“道德可证立性”概念的诠证逻辑

"道德可证立性"概念在哈贝马斯的商谈伦理学中发挥着极为重要的作用。但是,目前学界对这一概念的阐释又是晦暗不明的,加之在讨论其商谈伦理学时对之不加辨明而草率使用,这就造成了对其理论的片面诠释。于是,对此概念加以辨析、明确其逻辑,从而有效诠证哈贝马斯的道德认知主义立场,以及在此基础上追求道德普遍性之理论旨趣,乃是不可或缺的工作。     

高职生的就业和择业

一、更新就业观念在当今就业竞争激烈的形势下,依然不乏＂有业不就＂的现象,且还有一定的普遍性。不少学生和家长的就业观念滞后,这就加剧了就业难度,在一定程度上又激化了高职生的就业矛盾。因此,更新就业观念是解决学生和家长正确处理就业与择业关系以及缓解就业矛盾的当务之急。     

关于光线的思考

本文从思考光行差现象的普遍性出发,分析我们最熟悉但又最容易引起错觉的光线.在此基础上讨论与光的传播相关的一些特性.     

试论康德崇高理论的缺憾

康德的崇高理论存在于他的哲学系统之中,无形当中受到了他的先验、理性等哲学理念的影响.这与康德所存在的时代有关.他将当时人们对于自然科学的信仰应用到自己的哲学、美学上来,自然科学的思维方式也就成了他论证崇高普遍性的起点.这造成了其崇高理论的普遍性的误区.同时,他的哲学以及思维方式上的特性,使得他过分地夸大了审美主体性,几乎消解了崇高的客体.从而,形成了他的崇高理论的单一和贫乏.     

特殊性与普遍性的融合——湖湘文化精神特质的历史建构

"湖湘文化精神特质"是中国文化的普遍性与湖湘地域文化特殊性的结合,这种能够将特殊性与普遍性融合起来的"湖湘文化特质",并不是湖湘地域人群先天的、固有的文化特质,而恰恰是在漫长的历史发展过程中建构起来的。