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41.
传统的矛盾论认为矛盾对立是绝对的,和谐统一是相对的,这个论断有它的历史必然性与合理性,但不能绝对化。辩证思维是随历史的发展而发展的,超越历史,把问题普遍化,同样不符合辩证精神。而现代辩证和谐论可以从三个方面体现出和谐的普遍性:(一)和谐在一切事物中是普遍存在的,不是局部的、个别的。(二)和谐贯串于一切事物自始至终发展的全过程,不是暂时的、易逝的。(三)和谐是一切事物存在的根据和发展的动力,因而是无条件的、绝对的。 相似文献
42.
现代化发展和全球化大潮打破了以往缓慢的文化交流、融合和冲突、碰撞的惯性,使所有文化都处在激变状态。当代极为凸显的文化悖论实乃对这种激变的回应。作为强弱势双方都应该从自身中寻找消解对立与冲突的根源,尤其是强势社会,应该看到人类的所有伟大的成就都深深地烙上民族的、地方的和个人的印记,但是从人文意义来看,它们又都是超越了这种特殊性。 相似文献
43.
林心雨 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2007,(4):28-31
在道德权利的本质规定中,蕴涵着普遍性原则、合理性原则、社会性原则。普遍性原则强调道德权利中权利主体的普遍性,合理性原则强调道德权利中利益的价值合理性,社会性原则强调道德权利的社会本性。只有合乎三方面价值原则的权利要求,才能上升为道德权利。 相似文献
44.
高超 《中南大学学报(社会科学版)》2014,(5)
在否认剩余价值理论科学性的同时承认唯物史观,是当下《资本论》研究中的一种重要倾向。要分析这种倾向就得重温马克思两大发现的诞生及其关系。马克思通过政治经济学研究得到了其第一个科学发现,即被称为唯物史观的“人类历史的发展规律”;在这个发现的指导下,马克思进一步研究政治经济学而作出了第二个科学发现,即以剩余价值理论为基础的“资产阶级社会的特殊的运动规律”;第二个发现对第一个发现又起到了证成作用。因而这两个科学发现之间是普遍性与特殊性的关系,而不是哲学与科学的关系,也不是两种哲学的关系。脱离剩余价值理论的唯物史观与脱离唯物史观的剩余价值理论一样,都是不能成立的。 相似文献
45.
蒋德海 《同济大学学报(社会科学版)》2010,21(5)
制约和监督是约束权力的两种方式.制约具有客观性和普遍性,客观性包括了内在性、即时性、互动性和对等性等特点.作为一种内在约束,制约能够对事物发展起到即时的约束作用;而监督是外在的,具有不同时性、单向性、外在性和地位优越性等特点.权力的制约源于分权,权力的监督源于授权.当代世界,由于历史传统的影响,对制约和监督采用的重点、模式不同.在运用制约和监督机制时,必须严格遵循两者的不同性质和特点,否则就难以实现制约和监督,这也是我们全面落实党的十七大报告中"完善制约和监督机制"的重要原则. 相似文献
46.
与"中国哲学"遭遇到"合法性"危机同样,在日本学术界,关于"日本哲学"是否成立早已作为一个重大的学术问题而被提出并且成为争论的焦点之一。近年来,日本哲学界在全球化的时代背景下,已不再纠结于按照西方哲学的定义标准"日本哲学"能否成立等类似的"合法性"问题,而是通过追索哲学在古希腊的本来定义等行为,将哲学视为人类探究普遍真理的创造性过程,从而提出了日本哲学在未来的发展的"可能性"问题,反映出日本学术界对于主动参与新世纪世界哲学建设的强烈意愿。 相似文献
47.
陈翠平 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,21(3):37-39
本文认为文学批评标准客观存在,理由有三:必要性;可能性;中外文学批评标准存在的客观事实。但是文学批评标准没有普遍性,它有着种种破坏普遍的异质因素:历史推移性、民族性、主体多元性。而诸如美学的历史的观点、真善美的标准都因过于抽象,只能作为方法论原则起指导性作用。为此。我们必须建立起一个系统的开放的文学批评标准体系。 相似文献
48.
张艳 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,28(3)
在"和谐"成为议题的世界形势下,普遍主义和特殊主义这两种价值观念和文化立场的偏执,它们各自的片面追求和彼此对立,势必导致新的混乱和冲突.人类走向和谐应该具有一种普遍性与特殊性相结合,分化与统一互动,在多元化基础上形成统一性的特征."和谐的民族化与普世化"这一方式和思路,也许正是解决未来人类冲突的基本形式. 相似文献
49.
马克思主义文艺理论中国化若干问题的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
支克坚 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2004,20(4):1-5
关于马克思主义文艺理论中国化,本文作者对其过程曾做过一些思考,本文就是与此有关的几个思想断片的组合,涉及到的问题有:马克思主义文艺理论的普遍问题及其在中国的特殊问题是什么?两者的结合有什么特点,产生了怎样的结果?为什么说《在延安文艺座谈会上的讲话》是其标志和典范?《在延安文艺座谈会上的讲话》之后它又走过了怎样的路? 相似文献
50.
周建华 《昭乌达蒙族师专学报》2008,(3)
特殊的身世地位和生活经历,敏感的心灵触角,杰出的艺术才华,使南唐后主李煜在词坛上独树一帜。人们对李煜词所产生的情感共鸣之强,从李煜词获得的审美愉悦之多,在中国文学史上是不多见的。其词作情感特征呈现出来的率真性、独特性、普遍性、清晰性、彻底性是其词作引起强烈共鸣的魅力所在。 相似文献