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41.
学界对王国维美学思想的研究已有很多 ,但多数研究者只将目光放在王国维身上 ,不能将王国维放在近代美学转型的大背景下加以关注 ,忽略了王国维前后的一些重要美学家。笔者认为 ,要清楚地揭示王国维美学在中国传统美学近代转型中的价值 ,稍前的常州词派诸家及同时的陈衍、梁启超等人的理论无疑应成为重要的参照系。本文即试图由此入手对王国维的美学转型做一简要的历史考察 相似文献
42.
国内王维与佛禅关系研究在上世纪八九十年代出现高潮后,二十多年来呈现出兴旺局面,研究家们在发掘基本资料的基础上,充分发挥创造性思维,进行了多元化、多角度的有益探索。本文收集有关研究成果的线索近90条,从佛禅对王维心态及生活方式的影响、王维诗表现的禅趣禅意和佛理、佛学对王维创作手法的影响、王维对禅宗的反作用、以及佛教对王维诗的消极影响等几个方面加以述评。 相似文献
43.
胡国民 《衡阳师范学院学报》2008,29(4)
王夫之,作为明清之际中国早期启蒙思想的代表性人物,其博大精深的思想体系,对中国传统学术而言,既是总结性的批判,同时又闪烁出现代意义的光辉.在其诗学、美学思想之中,对"情"与"景"的论述尤为全面,许多方面在继承前人的同时,又突破了前人的局限,将情景学说推向了新的理论高峰. 相似文献
44.
徐婷婷 《宁波教育学院学报》2010,12(4):63-66
王渔洋诗歌中喜用连绵词,且独具特色。连绵词在王诗中的运用不仅继承了《诗经》等经典著作的传统语言习惯,而且也有其独创的特殊性。对连绵词的描述,一方面旨在探讨连绵词在音韵、意象等方面对王诗的作用;另一方面也揭示了连绵词的运用使王诗的语言更具神韵和审美价值。 相似文献
45.
46.
霍雨佳 《佳木斯教育学院学报》2011,(1):31-31
怀远方言中"网/幌(子、的)相当于普通话中的"什么",同时为列举收尾,表"等等"。本文就它的用法及使用范围进行探讨。 相似文献
47.
长期以来人们对清初画派“四王”争论颇多,人们一直认为他们是复古主义者,形式主义者,只会临、摹、仿、抚四大本领,只会把古人丘壑搬来搬去组合画面。他们的出现阻碍了中国绘画的发展。本文作者将分三个专题为“四王”辩护,以见出“四王”的价值和意义。 相似文献
48.
王阳明的美育思想从总体上看没有脱出儒家伦理本位,仍把美育纳入道德教化大局,但是他反对违反自然天性的道德教化,其蒙学思想体现出轻规范、重体验的特点。王阳明认为审美对于以人伦道德为旨归的蒙学教育具有潜移默化、因势利导、端肃形貌、宣畅心气、感发志意、宽虚自得等功用。 相似文献
49.
余群 《宁波教育学院学报》2007,9(2):28-30,51
王国维对近代学术的创建作出了重大的贡献。他的治学理念概括起来大致包括以下几点:严谨塌实,注重客观;讲究悟性,追求创新;因地制宜,深入浅出。王国维系统的治学理念给后人以深刻的启迪。 相似文献
50.
吕锡琛 《衡阳师范学院学报》2005,26(5):1-6
王船山将“大公至正”视为官德的基本原则,要求为官者“以义制我”,关注“民之生死”,谨防以道德为旗号来攫取民利,“独灭裂小民而使之公”;为官者的仁爱之心是践履“公天下”原则的心理基础,而君主摒弃“一姓之私”.方能与臣下坦诚相待,同舟共济;为官者谨守道德,“躬行于上”,才能服众抚民,才具备为官掌权的合法性与合理性.这些思想对于当代官德建设仍具有启示意义. 相似文献