中药药象探究

象属中国古典哲学的范畴,根源于中国古典哲学的中医学继承了这一特征,其各个组成部分无不以象为内容.笔者认为古人对中药作用原理的认识也受到了象思维的深刻影响,并提出中药药象概念.因此,发展中药必须要加强象的研究,探讨象的问题,对于正确把握中药乃至促进中药理论和临床的发展有着十分重要的意义.     

《黄帝内经》中"变化"刍议

<素问*阴阳应象大论>说:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也."笔者研读后,不揣浅陋,冒昧就"变化"二字发表个人见解,敬请同道斧正.     

久泻灵冲剂对体外抑菌及抗疲劳作用的影响

慢性腹泻是消化系统最常见多发病之一．随着人类老龄化的到来，老年慢性腹泻的发病率已有逐年上升趋势，严重地影响老年人的生活质量。本研究旨在通过观察其体外抑菌作用和抗疲劳试验探讨其抗腹泻作用机制，为久泻灵冲剂更广泛地用于临床提供理论依据。     

敦煌遗书《辅行诀》小补泻汤数术思想研究

通过对敦煌遗书《辅行诀五脏用药法要》(下简称《辅行诀》)小补泻汤组方思想进行系统的研究,发现五脏小补泻方蕴含着深刻的数术思想,秘藏着统一的运算模式。只要熟记诸药之精五行互藏之位,就可以根据这一数术模式进行推理而不需强记;同时为用数术思想研究《伤寒论》组方思想奠定了基础。     

中医“神”的含义物质基础及其特性

对“神”的理论研究作了总结，并对研究中存在的问题及前景提出了自己的见解，认为，目前学者们对神的含义所持的观点大致分为功能论、信息论、物质论三种；神的物质基础源于心（脑），得益于脾胃运化水谷精微的滋养，从五脏的功能活动中具体体现出来，神有自然性，运动性，物质性，功能性，整体性，依存性，诊治性等七个基本特性；对五脏神的系统分析研究和证候分子生物学研究有望使“神”的理论研究取得突破性进展。     

从形气神认识《黄帝内经》中的胆

中医学以形、气、神三位一体的生命观认识人体生命。脏腑作为人体的核心部分,亦是以脏形、脏气和脏神为一体的生命单元。将“形气神”与藏象胆相联系,以《黄帝内经》中胆的相关条文为依据,通过梳理和浅析《黄帝内经》中胆形、胆气、胆神及其之间的关系,深化对中医胆的理解,以期为临床治疗不同层次的胆病奠定理论基础。此外,通过从形气神的角度看待“胆为奇恒之腑”“十一脏取决于胆”等问题,可以看出,中医学“重道轻器”“天人相应”等思想以及“象思维”的应用,更注重脏腑之气与神的宏观调控,这样的思维方式期望能够为理解胆及其他脏腑理论的相关问题提供有价值的参考。     

泻必康对肠运动功能的影响

慢性腹泻是消化系统最常见多发病之一 ,小儿和老年人发病率颇高 ,严重影响患者生长发育和生活质量 ,目前西医尚无满意的治疗药物。泻必康是适用于治疗慢性腹泻疗效可靠的纯中药制剂 ,临床研究表明 ,其可明显改善患者腹泻、便次增多、腹胀、腹痛等症状 ,且治疗后复发率低。本研究旨在从其对小鼠肠运动功能的影响探讨其抗腹泻作用机制 ,为泻必康更广泛地用于临床提供理论依据。1　材　料动　物　昆明种封闭群健康小鼠 ,雌雄各半 ,体重 2 0 .0± 1.0 g ,由卫生部兰州生物制品研究所提供。动物合格证号 :医动字第 14 - 0 0 1号。试　药　泻必康 …     

基于中医传承辅助系统治疗反胃用药规律分析

反胃因其症状的特殊性,食谷不化,定时反出,而与呃逆、呕吐不同。在临床上常见而又易混淆,治疗上各个医家各有不同。而西医药亦未见高效、无反复的良好治疗方法。该研究基于中医传承辅助系统(V2.5)软件,分析和总结历代中医治疗反胃处方的用药规律,以期指导临床辨证用药,总结出治疗反胃的基本规律。筛选出《中医方剂大辞典》中治疗反胃的处方,运用中医传承辅助系统,采用频次分析、关联规则apriori算法及复杂系统熵聚类等数据挖掘方法,挖掘其中的用药规律。最终确定了处方的药物频次,得出使用频次较高的药物,发现药物之间的关联规则,得到常用药物组合19个,挖掘出10组核心组合与10首新处方,发现了反胃的基本病机为脾胃虚寒,胃失和降。历代医家治疗反胃处方用药以温中健脾,降逆和胃为主,主要治以生姜、人参、白术、茯苓、甘草等,适当配以燥湿化痰、理气和胃之品,并且依据反胃所形成的不同伴随证候痰、瘀、阴虚等,对证施治。     

中医方象探究

从四象应方象、河图应方象、卦象应方象、五色应方象、五脏应方象、五味应方象6方面入手探讨中医重要的思维方式象思维在方剂学方面的应用,以期对医方理论及临床应用提供指导。     

基于“少阳为枢”图解小阴旦汤、小阳旦汤

小阴旦汤证是外感阳邪致"精化为气"太过,则少阳生气太过,少阳为枢功能偏向于助东方升气,使六经升的力量表现太过,总体上表现"天气下降"不及,则取芍药"酸收"以抑太阳之开(少阳升气),取黄芩"苦降"以助阳明之合(少阳天气),更取姜草枣正补脾胃"地气",用药之性味补入下降的力量,矫正少阳为枢偏于升太过的病证;而小阳旦汤证是外感阴邪致"精化为气"受阻(不及),则少阳生气不及,少阳为枢功能难以使地气上升,使六经升的力量表现不及,总体上表现"地气上升"不及,则取桂枝"辛开"以助太阳之开(少阳升气),取赤芍"酸收"以助降南方火气和西方天气,再取姜草枣正补脾胃"地气",用药之性味补入上升的力量,矫正少阳为枢偏于升不及的病证。至于赤白芍之活用,则根据二者对阴的力量赤泄白补,小阴旦汤用白芍助阴以增加降的力量,小阳旦汤改用赤芍药则恰为防止白芍助阴而更加阻碍"地气上升",且能泻南方火气太过。