关于模拟景观的建筑美问题

该文从建筑审美的角度，着重探讨模拟景观与原型景观之间的十种辩证关系，如“似”与“不似”、真与假、全与不全、有与无、此与彼、一与多、意与言、动与静、有限与无限、新与旧等十大关系，在此基础上，提出了模拟景观审美三境界说，即：认知为第一境，实用为第二境，审美为第三境。作者认为，目前多数模拟景观尚停留在认知境界这个较低的层面上，投资商规划，建筑师设计模拟景观，要想出传世之作，当在第二境、第三境上下功夫。     

乡村景观保护:最后的防线

乡村景观是我国文化遗产的重要组成部分,在城市化快速推进的今天,自觉主动科学地保护乡村景观,是关系到在中国广大乡村贯彻落实可持续发展国策的大事。乡村景观包括山水格局、民居风水、乡规民约、民俗风情、家谱村史文献等多个方面,保护须从乡村历史风貌保护、乡村田园风光保护、乡民传统习俗保护三大方面着手。     

建筑文化与国家形象

正随着我国城市化进程的加快,近30年来全国各地的城市面貌和国民居住环境发生了翻天覆地的变化。大型城市公共设施建设取得了举世瞩目的成就,人民群众在享受住房和城市公共设施方面,也取得了突破性的进展。毋庸讳言的是,近年来,我们的国家在城市化道路上,也出现了一些值得警觉的带普遍性的问题。比如建筑风格上     

我与刘部长的文字缘

我生平出书不喜欢找名人写序。一般都是自己包打包唱。往往序文没有尽兴,再来一篇后记或跋。很少想到麻烦他人。特别是日理万机的高层领导。但我的《中国红色旅游名胜诗话》却例外地麻烦了刘忠德部长一回。说来话长。我至今还没有跟刘忠德部长打过照面。但缘分这东西我还是挺相信的。上世纪90年代后期,在去浦口校区上课的校车上,     

城乡区别今何在？

著名画家吴冠中在自己的回忆文章中写到一个细节：他出身于宜兴农家，他跟父亲赶集，父亲节俭到连一泡尿也要憋到回家，撒在自家的土地上才舒心。类似的细节路遥在《平凡的世界》中也曾写到过。因为他们赖以生存的土地资源是他们希望之所在。他们要种菜、种庄稼，需要肥料。他们要养猪养马养牛，需要空间。他们要种菜，需要独用的厕所。而这些功能性要求，在城镇里常见的多层或高层住宅楼里是无法实现的。     

钟馗故里在灵璧

安徽省灵璧县被认为是钟馗故里.所依据的是清朝康熙、乾隆年间浙江山阴(今绍兴)人金埴的《不下带编》一书的记载.该书卷六上说: 周繇《梦舞钟馗赋》,其警句云:“奋长髯于阔臆,斜领全开;搔短发于圆颅,危冠欲坠.”后世画师写其影,须摹唐赋中语乃肖.相传钟馗乃灵璧人,至今后裔在焉.多以丹砂绘其祖像而货以资食.上有县篆者尤灵应云. 这段话的意思是说:唐朝周繇(安徽池州人)的《梦舞钟馗赋》中有警句说:钟馗的胡子很长,经常披散在他那宽阔的胸脯上.因此唐代画家画钟馗时常常让钟馗坦胸露乳,故意把他的衣服画成敞着领子的样子;钟馗的头被画成圆溜溜的大头,头发很短.所以帽子经常滑得似乎要掉下来似的.后世的画师要画钟馗,就需要按照唐代周繇《梦舞钟馗赋》中的样子描写才传神.相传钟馗是灵璧人,在灵璧至今还有他的后裔存在,他的后裔们大多靠用朱砂绘制其祖宗钟馗的像来赚钱谋生,他们画的钟馗像上加盖了灵璧县印的最为灵验.     

老民俗 新生命 钟馗信仰的活化研究 主题公园源流略考

钟馗文化园作为旅游项目,属于主题公园类型。主题公园(theme park)是指围绕特定主题而规划、建造的有特别环境和游乐项目的新型公园,是一种舞台化的休闲娱乐活动空间,也是一种休闲娱乐产业。我国的主题公园,从大处看,可以分为两个大的阶段:一、作为文化遗产的古代主题公园在中国古代,作为文化遗产性质的主题公园早已有之。最早可以溯源到秦始     

“深圳模式”与“锡山模式—模拟景观下一步模拟什么？

分析了深圳“锡绣中华”为代表的集锦式模拟景观开发的成功的原因，同时也剖析了内地省市不宜搬这种开发模式的理由。作为换低产品，向国人推荐了江苏省锡山市呈赤代表的全景式模拟景观开发新模式。     

建筑与文化研究之历史回顾

正本文不是对近百年来中国建筑史研究作综述性研究,更不是对近百年来星汉灿烂的建筑名家、建筑名刊和建筑研究机构作点将式的系统评价。笔者的主业是旅游文化研究。因为性喜博览,对建筑文化略有涉猎。我只想从建筑文化的角度来谈点对近百年涌现出来的热心祖国建筑文化遗产整理传承的部分人、事做点梳理工作。我关注的是开风气之先的人物,开风气之先的机构和开风气之先的杂志。关键词为"建筑与文化"。与此无关者本文概不涉及。     

“建筑与文化”1996国际学术讨论会论文选登·关于模拟景观的建筑美问题

“建筑与文化”1996国际学术讨论会论文选登·关于模拟景观的建筑美问题@喻学才...