"小儿纯阳说"考辨

为正确理解运用小儿生理特点及其调治原则,对"纯阳"从辞源学和道教原旨进行考辨。辞源学上,"纯"与"阳"都有本义和引申义,前者既有细微也有纯粹、强大意,后者既有火热也有快速、活动意。道教内丹术中,"纯阳"有三重含义,即划分仙界的标志、先天阴阳的统称、未破身状态,但非盛阳和纯粹之阳。"小儿纯阳说"语出《颅囟经》,确实受到道教影响。后世医家将纯阳等同盛阳观点是对"纯"与"阳"本义和引申义的混淆和对道教纯阳说的误解。道教纯阳说兼具稚阳和生机旺盛两义,受道教影响,小儿纯阳说也应兼具二义。     

从《黄帝内经太素》论杨上善对命门学说的贡献

根据目前史料 ,命门之词起自《内经》 ,但学术贡献把它作为中医学基本理论之一来论述者 ,则源于《难经》。而《内经》、《难经》所论命门之歧义 ,至今仍是一桩历史悬案。在既往中医学发展史上 ,多数学者认为 ,命门学说自提出后的近千年中 ,经历了相当长的沉寂阶段 ,一直到宋明时期才有了实质性的建树。但笔者通过对杨上善所著《黄帝内经太素》一书的学习 ,感到情况并非如此简单。杨上善的生卒年代 ,正史中均无记载 ,近代学者萧延平氏考证其为隋末唐初人氏 ,是比较可信的[1] 。杨氏是最早对《内经》进行分类研究的医家 ,所著《黄帝内经太素》…     

从生成哲学谈方证研究的方法学

1生成哲学概述所谓“生成哲学”,是近半个世纪以来伴随复杂性科学研究而形成的一种以“生成论”为认知特点的哲学[1]45-119。一般说来,科学思想从探讨宇宙的本原和秩序开始,对于宇宙“本原”生成或构成的理解不同,在哲学上形成“构成论”与“生成论”两种不同观点。构成论认为:     

通识教育课程中影响学生自学时间配置的因素研究

通识教育(general education)起源于古希腊的自由教育,美国学者帕卡德(A.S.Parkard)教授在100年前首次将它与大学教育联系,初时称为博雅教育,后逐渐发展形成了今天在国内外大学教育里广泛推行的通识教育[1]。通过通识教育,向学生介绍     

《老老恒言》药粥辅助治疗泄泻及调养作用探析

探析清代养生专著《老老恒言》中的药粥对于泄泻病证的辅助治疗作用及调养机体作用。据著者"病中食粥"于"患泄泻者尤验"的观点,考证相关书籍及中药大辞典,对其药粥之功用进行汇总分析。数据显示,包括入粥主材、辅材及制作工艺中所用及的药物,曹氏药粥组方超过1/3的功用对泄泻有缓解与改善作用。故认为《老老恒言》药粥可辅助治疗泄泻,帮助老年人自我调养。     

慈姑多糖和慈姑水提部位对异烟肼和利福平合用致肝细胞损伤保护作用的比较研究

目的比较慈姑多糖和慈姑水提部位在体外对异烟肼(INH)和利福平(RFP)合用致肝细胞损伤的保护作用。方法采用系统化学溶剂萃取法制备慈姑水提部位,采用水提醇沉法制备慈姑多糖。培养Hep G2肝细胞,建立异烟肼和利福平合用(INH/RFP)致体外肝细胞损伤模型,给予慈姑水提部位或慈姑多糖处理后,利用MTT法检测肝细胞的存活率,并检测细胞培养上清液中丙氨酸氨基转移酶(ALT)、天门冬氨酸氨基转移酶(AST)、乳酸脱氢酶(LDH)、丙二醛(MDA)的浓度。结果与模型组比较,慈姑水提部位组和慈姑多糖组均可增加细胞存活率(P0.05),降低INH/RFP损伤肝细胞培养上清液中ALT、AST、LDH、MDA水平(P0.05),慈姑多糖组较慈姑水提物部位组细胞存活率更高,细胞培养上清液中ALT、AST、LDH、MDA水平更低。结论慈姑多糖和慈姑水提部位对体外INH/RFP致肝细胞损伤均有保护作用,慈姑多糖作用更强,其作用可能与抗脂质过氧化有关。