关于改革康复学概论课程教学的体会与建议

康复学概论教学体会是:积极采取"互动"教学模式,应用多媒体教学手段,针对不同教学对象调整教学内容,侧重老年康复医疗教育.就此提出5点建议:①将康复医学教学与全科/家庭医生的培养相结合;②增加康复实(见)习机会;③适度增加教学时数,突出中医康复教学特色;④加强康复护理教学,培养康复护理人才;⑤控制授课班次人数.     

"若要安,三里常不干"考辨

从文献学和医理辨析"若要安,三里常不干"出处及其临床意义,探知"若要安"诸语出南宋初年《琐碎录》。足三里艾灸原为防治"风疾"而设,以宣通脏腑气血为宜,非特指三里灸为化脓灸之意。将此句释为反复"灸疮",是对《备急千金要方》"失气阳厥"诸症才用逾百壮灸和《针灸资生经》"报灸"法的误解。三里穴保健可选指压、搓摩、深汤足浴等法;从安全性考量,寒象明显者宜以悬空、隔物等温和灸调理。     

“灸疮”考辩

古人有"灸必发疮"方能奏效之说,本文通过考辩灸疮出处、医理及其坏证以明辩真伪。灸疮最早出自汉代《武威汉代医简》《金匮要略》,本义为灸后灼伤疮疡,至晋代《针灸甲乙经》始有用草鞋热烫促使灸疮感染化脓的记载,"发灸疮"法成为化脓灸的标志。考化脓灸须在辨证选穴正确前提下,兼气血充盛、取穴准、灸量足三因素方可得效;若艾灸过度、选穴不准、触犯外邪、护养不当则易产生坏证。历代医家对灸疮安全性和疗效提出质疑,提出禁用八木之火、设禁灸穴以防其害。临床证实灸感"气至"为灸法得效标志,"灸必发疮"之说多系古人为加强灸量刺激达到"气至"得效标准,而过度艾灸所致,非特指灸法得效标志。     

怒火易烧与“肝”有关

有人说：爱发脾气是个人修养差的表现；而爱发脾气的人却说：我也控制了，但脾气挚是歪由．旦主地发了，我也没办法；中医说：爱发脾气也是病，与肝火太旺有关。     

推陈出新的苏合香丸

苏合香丸是中医芳香开窍的著名代表方剂之一，目前公认最早见于宋代的《太平惠民和剂局方》。但据宋代沈括《梦溪笔谈》记载，此方原出自唐玄宗开元年间的《广济方》，方名为“白术丸”，用来治疗各种急性传染病包括结核病和瘀血疼痛等症。     

社区老年人高血压中西医营养KAP健康教育效果分析

目的 在社区老年人中开展高血压中西医营养健康教育,评价其干预效果.方法 在北京西城月坛社区老年活动站随机抽取304名老人(年龄＞60岁)进行高血压相关营养知识、态度及行为(KAP)调查,其中干预组151人,对照组153人.结果 经半年的社区干预后,对两组人群进行高血压及营养知识、态度及KAP复查.干预组的营养知识知晓率明显高于对照组,干预组"希望更多了解营养知识"的人数明显增加,干预组膳食行为改善率也明显高于对照组(P＜0.05).结论 针对社区老年人进行高血压营养健康教育是有效和可行的.     

中医正解糖尿病

不久前风行一时的“神医”张悟本在他的书中这样鼓吹：“中医把糖尿病叫‘肝肾失衡’，也就是说中医把糖尿病叫‘肝火旺’。”     

“志心”、“小心”考辨

本文在考证历代文献的基础上，从“志”与“小”字的字义、字形与医理三个方面，探讨了中医学理论中“志心”与“小心”的关系。指出“志心”之说在前，“小心”之说在后；至少在唐朝以前，“志”与“小”字在字义上是相通的，可互换使用，这在古代医籍和史籍中均有例证；篆体“志”字的上半部分，在字形上与手写体“小”字颇为相近，不排除古人在竖版抄写过程中将“志”字一分为二，误写或简写为“小心”两字的可能。隋唐医家杨上善所谓“志心”，是从脊椎之下往上数，系指左肾，因其藏志而为“肾神”。唐代医家王冰所谓“小心”，是从脊椎之上往下数，指“真心神灵之宫室”，可以理解为中医学的“心包络”。两位医家在“志心”与“小心”问题上的理解或诠注的歧义，反映出各自不同的学术观点。     

古医籍中对痛经的认识及证治

痛经这一妇科常见病,最早作为月经不调的伴随症状,到清代最终独立成为一种疾病;病因从最初的风寒外邪,发展到明清时期的多种内外因,病机主要是气血壅滞不通和气血亏虚不荣;治疗方面从汉唐时期就形成了辨证治疗与通治方治疗两种思路,宋金元时期通治方有较大的发展,而明清时期辨证治疗则成为主流。     

关于中医养生学全民教育的探讨

养生,就是根据生命发展的规律,采取能够保养身体,减少疾病,增进健康,延年益寿的手段,所进行的保健活动[1]。《国家中长期科学和技术发展规划纲要》(2006-2020年)中将"人口与健康"做为重