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胡玉兰 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,22(3):58-61
<河岳英灵集>为盛唐颇具特色的诗选集.殷璠对各诗家的评论常用"风骨"、"气骨"、"清","奇"等这一系列范畴,在诗体的选取上则倾向于五言古诗.这些体现了殷王璠"既闲新声,复晓古体"的选学观及特定时代的审美风尚.为唐诗的普及和唐代诗学理论的建构奠定了基础. 相似文献
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解构思想是德里达最重要的哲学思想,它的内容主要有:解构、延异是事物结构的差异运动,是事物的内在属性;解构是一种普遍方法和策略,是防止虚无主义的有效手段;解构思想主张理论与实践相结合。德里达的解构思想深刻揭示了事物结构的解构性质、解构方法和解构的实践路径,为后现代文化建设、应对文化霸权主义和其他极权主义提供了理论武器。 相似文献
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重阳节,我去看望外公外婆。很久没去了,见到我,两位老人家非常高兴。尤其是外婆,乐得像个小孩子似的,拉我在她对面坐下,便开始跟我唠叨个没完。 相似文献
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近年来,性罪错已成为违法青少年中的一个比较突出的问题。从对上海市少年管教所、上海市第一收容所以及部分工读学校546名违法青少年的抽样调查看,属于性罪错的266人,占48.7%,上海市第一收容教养所女青少年卖淫的情况十分突出。据统计:在卖淫妇女中17岁至22岁女青少年占50.7%,16岁及其以下的女少年也占一定的比例,最小的年龄仅14岁。女青少年性罪错行为严重败坏了社会风气,扰乱了社会治安。为了有效地制止这种社会丑恶现象的蔓延,在上海市委、市政府的关怀下,成立了上海市第一收容教养所。对教育、挽救失 相似文献
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这年头,有“资深教授”、“资深记者”、“资深领导”,甚至还有“资深博客”、“资深美女”,什么都讲究个资历。以上的这些称谓自己都还靠不上谱,但如果要排“资深相亲女”,咱算一个。虽然年纪不老,相亲的历史却堪称悠久。从22岁那年被老妈强行拖去相第一次亲,迄今已有不少年头 相似文献
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胡玉兰 《电子科技大学学报(社会科学版)》2004,6(3):109-112
晚近,赛义德的后殖民主义理论传入中国,引起学界的积极响应.但这种反应并非是对"西方中心主义"的声讨与解构,而是对文化书写中民族身份的缺失的反思,故本文认为,国内学界对赛氏理论的回应,体现出的是精英知识分子的复杂心态:焦虑与乐观并存,民族自尊与民族自卑共在,并部分地体现出了其茫然不知所措的心绪,只有以冷静客观的态度走出这种复杂心态,才能走出现阶段民族文化书写的困境. 相似文献
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胡玉兰 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2006,8(5):136-139
唐代亡故宫女的墓志铭文是一种特殊的文化载体,有着特殊的书写方式与格式。墓志铭文首先录宫女的姓氏籍贯,次录宫女的性格、职位、品阶,再录宫女的卒时、葬所,最后以“铭”文结束。这种程式化的书写方式跟唐代后宫的丧葬制度、等级制度、管理制度息息相关,体现出古代后宫制度对于妇女残害的事实。 相似文献
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胡玉兰 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2006,36(2):45
周绍良、赵超主编的《唐代墓志汇编》及《续集》收录五千多方唐代墓志,其中宫女墓志一百多方,占近2%。这些亡宫墓志涵盖二至九品及失品、无品的宫女。墓志简洁明了,概括了宫女从入选到丧葬的一生,但不少墓志语言相同或仅简单修改丧葬年份,体现出浓厚的形式主义文风及程式化特点。在唐代亡宫墓志铭中,有些明确标明了职位和品阶,如刀人、典灯、司制、司设、典饩、才人等;另有品阶的亡尼宫如七品尼、八品尼等,其他则泛称宫人。大多数宫女都有品阶,最高为二品,低者为九品,岁数从20岁到85岁不等,然而这些墓志铭的书写并没有太大区别,常见格式为:… 相似文献
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