推进人权唯物论和人权辩证法——近二三年我国人权研究述评

推进人权唯物论和人权辩证法——近二三年我国人权研究述评●胡义成施连成我国人权理论研究，近二三年进展很快，基本上摆脱了初创时期的那种稚嫩简陋，逐渐走向缜密圆熟。法学和哲学、政治学等不同学科，对人权的不同层面加以阐释，而且彼此渗透，互为参照，亦使学理日臻...     

评当代西方社会文明研究的两种方法

文明研究,是当代西方学者热心的课题。在研究中,他们不仅提出了许多新见解,而且还应用了不少新方法。这些方法,一方面反映了西方学者哲学世界观和方法论的特点,另一方面,也反映着新技术革命对文明研究方法的巨大促进。这后一方面,是很值得我们仔细研究并批判借鉴的。本文拟对西方未来学“悲观派”代表米都斯小组使用的数学模型方法以及“乐观派”代表托夫勒借用耗散结构理论的方法进行简略述评。     

也谈嫉妒

某些领导者为了保住自己的掌权地位,嫉妒才能超过自己的人,压抑,排斥,以至迫害有才者的现象,在我国解放后三十年的岁月中,时常出现。在十年浩劫中,情况就更为严重。可是,以前人们对此总是避而不谈。“嫉妒”二字,很少见诸我们的报刊杂志,更不要说被当作一个人才学专题来研究了。“四化”呼吁人才,人才学又把这问题尖锐地提到了社会之前。《人民日报》在题为《有真才实学才能建设四化》的社论中写道:“要做一个爱护人才的领导者,切不要做嫉妒人才、败坏人才的领导者”。看来,此问题确乎是必须而且可以谈一淡了。     

从物质进化层积律看实践范畴

<正> 如果我们把实践如同世界上任何现象一样,视为物质进化序列中某个环节的表现形式,那么,它就应当服从物质进化层积律。 或曰:实践如果不是“物质进化序列中某个环节的表现形式呢? 答曰:这根本不可能。一切物质形态都处于进化环节之中。一切现象都是物质进化在不同层次上的展现形式。社会如此,人的精神如此,实践如此。直至目前,各种对实践的解释虽然五花八门,但还没有任何一个人能拿出充分的证据,说明实践自外于物质进化层次序     

马克思恩格斯价值理论与劳动价值论关系新探

在社会主义各国理论界,人们均把马克思主义经济学的价值理论仅仅归结为劳动价值论,并由此批判西方的效用价值论。在我国直至不久以前,一些著名经济学家,也固守着这一“阵地”,并一再批评承认当代效用价值论有一定合理性的看法。     

“怎禁得西部开发心正热?”——为《宁夏社会科学》创刊100期而作

西北地区不仅植被破坏严重,黄土高坡上自然环境不好,而且在长期的封闭和落后中,人们的心态环境也不甚佳。就说改革开放以来的20年罢,有好多事情,在东南沿海都是不言而喻的,但在西北的土坡上往往还要引起大争论。当东南沿海一带的人们在“让一部分人先富起来”的潮流中快速挺进的时候,在西北地区,无论是在市场经济推进的实践中,或者是在有关理论的研讨中,不少人还不时陷入脱离生产力标准的姓“资”、姓“社”问题的困惑中,苦了自己,也苦了别人。正是在这种情况下,我与《宁夏社会科学》有了“缘分”:有的时候,有的理论文章在陕西争议很大,似乎…     

试论中国国企改革方略选择的中国特色和科学性

一、中国实行“股份制社会主义”的特有推力中国从计划经济转上“股份制社会主义”,除了社会化大生产要求股份制这一根本原因外,还因为中国存在一些具体的经济一政治推力。（1）中国大陆计划经济绩效远远低于实行市场经济股份制的香港和台湾。对于执政的中国共产党来说,这是相当强烈的刻骨铭心的刺激。邓小平同志多次说及这一对比,表示决心要“杀出一条血路”。与这一对比相呼应,前苏联东欧的“社会主义阵营”也因实行僵化的计划经济制度而解体。相反地,被看成垂死腐朽的西方股份制经济却在二战以后获得大发展。对经典马克思主义政治…     

股份制:“批修”的沉痛教训——列宁与“修正主义”论战新说

(1)中共十五大报告以邓小平理论为指针,把股份制看成超越于资本主义和社会主义的中性事物,并进一步明确提出通过股份制改革使大中型国企成为现代企业的设想.这,一方面是对中国社会主义市场经济实践经验提升的结果;另外一方面,也是有分析地汲取国际共产主义运动有关经验教训的表现.《资本论》曾经说过:“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的形象”(《马克思恩格斯全集》第23卷第8页).作为一种现代化的资金组织形式,股份制有自己演化的规律;而人们对这种规律的发现和揭示,又与股份制发育程度及其规律展示的程度有关;生活在股份制发育水平较高地方的进步者所提“股份制中性论”和“股份制社会主义”理论,对于今日中国大中型国企的改革而言,应当说是很有借鉴价值的.以前,由于种种原因,我们对国外特别是西方发达国家进步学者的这种理论成果借鉴不够,往往仅以列宁《帝国主义是资本主义的最高阶段》(以下简称《帝国主义论》)一书为据,对之否定过多.本文主旨,便在于以邓小平理论和十五大精神为准绳,矫正这种传统的思维定势.     

科学人性观不是反自然观——答林平同志

1980年初,理论战线拨乱反正的任务紧迫;为刘少奇同志平反的潮流也在奔涌。在这种情况下,我发表了《试论人性》(《光明日报》1980年1月31日)等文,在坚持阶级社会中人具有阶级性的同时,力主不能把人性仅仅归结为阶级性。拙文参照刘少奇同志对人性二     

“以人为本”论纲

马克思和恩格斯创建的唯物史观以及其后的推进，是以“以人为本”的“主客体互补”的模式为轴线的。列宁和斯大林的哲学存在的问题是偏离了“以人为本”的“辩证唯物主义”。毛泽东一方面是有中国特色的人道主义即仁道主义的奉行者，另一方面在理论上公然批判人道主义。“四人帮”恶意批判人道主义，从理论本质上表现了对马克思和恩格斯的人道主义的彻底背叛。在建设和发展社会主义市场经济的今天，必须坚持以人为本，在市场经济条件下实现人的发展。