虚构与真实--民间传说、历史记忆与社会史"知识考古"

民间传说表面看来充满时间、空间错置与幻想的迷雾,但作为某种历史记忆的符号,它们的产生和流传过程恰恰是包含着丰富社会舆论与情境的一个历史真实。在社会史研究的新范式下,传统所谓正史、野史、文献与口头传说等概念具有某种同等的含义。民间传说是历史记忆的另一种呈现和表达方式,透过史料考古的分光镜,可以从这些承载民众历史记忆的文本和符号中获取有价值的历史信息。     

吃马肉行为的人类学溯源

吃马肉的行为经历了一个忽上忽下的历程。回望石器时代，旧世界的狩猎者以野马肉大饱口福。首先驯养了马匹的那些亚洲游牧民族继续品尝着马肉，就像前基督时代的北欧民族一样。对马肉的禁忌最初是和古代中东帝国的兴起而一同产生的。罗马人也拒绝吃马肉，而且在中世纪早期，当教皇下令所有基督徒禁食马肉时，马似乎快要变成欧洲的神牛了。大概到了法国大革命时，马肉才重新得到欧洲人的青睐。在１９世纪晚期，欧洲人——除了英国人以外——又一次大量消费马肉。在第一次世界大战之前，巴黎人每年吃一万三千吨马肉。不过，如上所述，自第二次…     

我国大豆业发展产业政策的思考

中国种植大豆的历史由来已久，是人们主要的粮食作物和油料作物，同时也是蛋白质的重要来源。但是，近年有关调查显示，我国的大豆业出现令人担忧的局面。本文从我国大豆业的发展现状出发，探寻出现令人担忧现状产生的原因，在此基础上提出政策建。     

姑搪市的消亡与遗存的道光禁碑

废墟的姑塘市，“市”形已经全无。废墟间唯一尚存的是一幢属省重点文物保护单位——姑塘海关旧楼。旧楼附近，有一块当作铺路石的道光年间禁碑，碑呈长方形，青石质，长约150CM，宽约地70CM，厚约10CM，碑文除个别字已映外，通篇文字仍清晰可辨。禁碑全文如下：奉县宪示荣钦加知州衔德化县正堂加三级记录十四次济出示严禁以安客商事。据湖南长沙府湘乡县民人陈志锦、邓祥临、潘真祥、谭明杨、罗万顺、彭亮山、刘云辉、陈瑞、陈凌九等呈称：“民等湘帮，撑驾大小钓钩船只，揽装客货，自贩枯烈煤炭谷来杂货等项，运往江西下江等处交卸，由…     

谈住宅散热器的评析与技术研究

本文探讨了目前我国住宅建设发展,住宅供暖方式的改变对散热器的要求,分析了铸铁散热器,铝铜散热器、钢制散热器、塑料散热器等的性能与应用,对散热器的承压与钢制散热器的防腐控制和铜铝散热器的技术分析进行了技术研究。     

河南省普通专科教育比较分析及发展思考

专科教育是高等教育层次结构中最基础的层次。通过对河南省1998年扩招之前与2005年普通专科教育规模、科类结构、专业结构、地域结构等进行比较分析，可以发现普通专科教育中存在的问题，并给出发展对策。     

城市拆迁缔约中的博弈问题及政府的管制行为

城市拆迁缔约在很大程度上是拆迁人和被拆迁人之间的博弈过程。分析城市拆迁缔约中的博弈与均衡问题以及政府的管制行为。研究表明,拆迁中的许多问题有其内在博弈机理;政府管制是必要的,且政府管制时须考虑契约的可执行性,充分估计缔约方的博弈行为。     

21世纪的社会

在当今全球发生巨变的时代,预测21世纪的未来发展绝不是一件轻而易举的事情。然而,有一点可以确信,日趋广泛的全球化已迫在眉睫。因此,界定某些全球目标的确切含义并采取相应措施,是摆在人们面前的一项十分紧迫的任务。21世纪将面临资源危机,这种危机是由材料加工所引发的,目前,世界各国几乎无一例外地强调发展加工业,造成这种现象的前提条件就是资本主义制度和毫无限制地滥用科学技术。     

晚清社会思想变迁与圣庑的最后演出--顾、黄、王三大儒从祀风波探析

至清季,明末三大儒顾炎武、黄宗羲和王夫之的地位起伏已历200余年,尤其是在光绪末年,围绕着三大儒从祀孔庙的问题,朝野上下引发一场激烈争论.他们的地位变化与从祀的过程蕴涵了晚清学术变迁轨迹和思想领域异常活跃的变动,透露出区域文化权力凸显自身的努力、官方维护正统权威的时代需求以及不同权力间的互动机制.围绕从祀这一事件,展现了不同阶层、权力集团之间以及同一阵营内部对传统的不同诠释与对象征资源的争夺.     

论“兴”义的演变及其思维特点

既往对兴的理解大致可分为内容关联说、声韵限制说和音义关联说,但在实际文本中,却存在一种既无关内容,亦无关声韵的兴体。现有兴体多样化成因论多停留在事实的层面,着眼于历史语境等外在性因素,而缺乏对兴体自身的考察。因此,借鉴索绪尔的语言学理论,从自由的维度出发,我们发现作为表现手法的"兴"亦是人自由创造的产物,即是一种基于自由意志的音、义任意关联,它不是一种实体的指涉,而是一种关系的表述,这种关系,存在于兴句与其所对应的正句之间。