湖广土司制度初探

今湘鄂西土家族地区,明朝洪武年间,曾经实行土司制度,设置过各级土官,史称湖广土司。这一制度,对于土家族人民的经济、政治、文化等各个方面,都发生过重大影响。一今湘鄂西地区,自古以来就是少数民族生息、繁衍的地域。春秋时,鄂西属巴国地,后来属楚巫郡地。湘西属楚地。白起伐楚,略取“蛮夷”,秦曾在此置黔中郡(《十道志》下)。两汉时,改黔中郡为武陵郡。唐时,这一带属溪州、施州(《元和郡县志》江南道六)。汉唐以来,对这一地区均实行松弛的羁縻政策。     

马戎《重启“中华民族”新的大融合》读后

我国自古以来就是一个统一多民族国家,党的民族识别工作是必要的,不能否定。解决中国民族问题只能实行民族区域自治,这一写入我国宪法的明文规定,不容质疑。新中国成立后党和国家培养少数民族干部,对加强民族团结和发展民族地区经济文化起了巨大推动作用,不能与出现个别少数民族分裂"精英"相混淆。民族工作会议针对新形势下我国民族工作的新特点提出了一系列的新观点,充分体现了科学的历史观和发展观是指导我们正确认识当前我国民族问题、开展民族学术研究的正确指南。要用中央民族工作会议精神统一认识,创新思维,做到理论为现实服务,理论之树常青。     

马克思主义民族理论的历史发展论纲

马克思主义关于民族和民族问题的理论,是马克思主义的科学社会主义的重要内容,是我们党和国家制定民族政策的理论基础,也是我们进行民族研究工作的指导思想。马克思主义民族理论,是在无产阶级革命、社会主义革命和建设的实践中创立和发展起     

论解决我国民族问题的根本道路

民族问题是社会发展总问题的一部分。中国特色社会主义道路是解决我国民族问题的根本道路,这包含三层含义:只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能逐步解决中国民族问题;走中国特色社会主义道路解决我国民族问题,必须坚持社会主义本质,坚持社会主义的改革方向;中国共产党的坚强领导和中国化马克思主义的思想指导,是解决我国民族问题的根本保证。     

原始民族学研究的典范——马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》读后

在民族学研究中,对于原始民族的研究,占有重要的位置。世界无产阶级革命的伟大导师马克思,十分重视原始民族学的研究工作,曾撰写过一系列论著和书信,《摩尔根<古代社会>一书摘要》就是其中主要的一部。在纪念马克思逝世一百周年的时候,作为一个民族教学研究工作者,认真学马克思的这部著作,是很有意义的。(一) 《摩尔根(古代社会)一书摘要》是马克思在池的晚年摘抄和撰写的。这部凝结着马克思多年对原始民族研究成果的著作,同恩格斯的《家庭、私有钊和国家的起源》一拜.在     

从“反满”到“五族共和”——辛亥革命前后中国资产阶级革命派的民族政策

如何处理国内民族问题,曾经是以孙中山为首的中国资产阶级革命派,在辛亥革命前后的一个重要议题。在这一问题上,他们的政策经历了一个从“反满”到“五族共和”发展的历史过程。其中,概括说来,又可以分为三个阶段:从1894年兴中会成立到1905年同盟会成立,是以“仇满”为中心口号的阶段;从同盟会成立后至1912年南京临时政府建立前,是以排除满洲贵族为中心口号的阶段;到南京临时政府建立以后,则正式提出了体现资产阶级民族平等原则的“五族共和”的民族政策。当然,这只是大致的划分,而不是绝对的。     

《雪球——汉民族的人类学分析》评介

由广西民族学院汉民族研究中心主任徐杰舜教授主编的《雪球——汉民族的人类学分析》(以下简称《雪球》)一书 ,已于 1 999年中华人民共和国 50周年大庆前夕由上海人民出版社出版。这是继《汉民族发展史》(徐杰舜著 ,1 992年四川民族出版社出版 )之后 ,中国大陆汉民族研究的又一重大成果。我非常高兴地看到 ,《雪球》一书无论是在研究方法上还是在研究广度与深度上 ,都大大超越了《汉民族发展史》,所取得的成果也是十分丰硕的 ,这是对徐教授多年辛勤耕耘和潜心研究的最好回报 ,大陆汉民族研究在他的带领下因此又向前迈出了一大步。通观全书 ,…     

从封建正统思想的束缚下解放出来——与孙祚民同志商榷

<正> 《历史研究》一九八○年第五期发表了孙祚民同志的《处理历史上民族关系的几个重要准则》一文,这是他六十年代初在《文汇报》发表关于民族历史研究方法论问题两篇文章的继续。在这些文章中,孙同志提出了一些很好的意见,但就其基本观点来说,我们是不敢苟同的。这里,仅就几个主要问题,谈一点不成熟的看法,以就教于孙祚民同志。 (一)我国统一多民族国家的形成问题     

《悲佃篇》性质质疑

《悲佃篇》是刘师培在辛亥革命前写的一篇文章,发表在同盟会的机关报——《民报》第15号上。长期以来,史学界一直把它作为革命文献看待。张枏、王忍之编《辛亥革命前十年间时论选集》将它作为革命派的代表作加以辑录,李时岳《论光复会》一文甚至称赞:“这是辛亥革命时期关于土地问题的一篇最精彩的论文。”这些看法都是值得商榷的。如果从表面上看,《悲佃篇》确实是很“革命”的。     

略论巴文化和土家族文化的关系

综观少数民族文化研究现状,我们便会发现:少数民族文化研究多停留在对个别现象的微观考察上,缺乏对民族文化进行宏观总探讨。土家族文化研究同样如此,对土家族文化的个案分析较多,对其文化体系进行总体动态研究很少。因此,在对民族文化微观研究的同时,加强对民族文化的总体动态分析显得十分必要,并且这也是少数民族文化研究进一步深入的关键。本文试图通过对巴文化和土家族文化二者关系作总体考察,探讨土家族文化发展的特点,阐述民族文化发展的有关规律。