纳西族社会的大众文化建构研究

通过比较分析界定,认为纳西族文化的本体实质是通俗文化。因为,随着经济全球化和媒介文化全球化,纳西族社会文化有部分呈高雅文化变化的倾向,在与大众文化的交汇中,纳西族高雅文化无力应对其侵袭。为了保持纳西族文化的持续发展,提出应当要创造出纳西族大众文化,与汉民族大众文化和西方大众文化进行同质谈判协商,最后达到对本民族文化的保护。而要创造纳西族大众文化就必须回归本民族通俗文化内核,同时借鉴先进大众文化的形式和传播渠道建设,从而创造出有本民族特色的纳西族大众文化。     

试析奥巴马政府对华“规则外交”

与冷战后美国其他几届政府相比,奥巴马政府的对华外交明显呈现出新的特点,即重视利用“国际规则”对华施压.奥巴马政府眼中的“国际规则”涉及安全、经贸、人权等多个领域.美国对华大打“规则牌”意在维护美国制度霸权、塑造中国崛起环境、对华实施“软制衡”、谋求本国经济利益、要求中国承担大国责任等.奥巴马对华“规则外交”给中国造成了种种负面影响.对此,中国应予以重视并审慎应对.     

从“失衡”到“怨恨”:转型时期边疆民族地区民众社会心态研究

社会转型过程中,由于结构化的贫富差距以及固化的社会分层导致边疆民族地区民众的弱势意识和底层情结交织,干群关系对立与不信任情绪蔓延以及群体怨恨心理和极端性心境的共存的失衡性社会心态,社会心态的失衡使得个体性的道德诉冤、媒体性的舆论审判以及群体性的暴力抗争愈演愈烈,严重威胁着边疆民族地区的社会稳定。良好的社会心态是实现边疆民族地区社会善治的前提和重要推动力量。改善民生、疏通民意、引导舆论、加强法制,培养良好的社会心态,是边疆民族地区实现善治的新的课题。     

春风送暖“燕”归来

春天到了,小燕子又从南方飞回了北方。同学们,咱们今天就来聊聊与“燕”有关的话题吧!“燕”的造字。你知道吗?,“燕”是这样一步步演变过来的:燕、在甲骨文中写作■,它看上去就像一种翅膀尖,尾巴呈剪刀形A的鸟。它的造字本义是一种喜欢在民居筑巢、呢喃蜜语的候鸟。     

科学发展观视野下大学生思想政治教育的现代转型

以往大学生思想政治教育的主要理论缺陷和应用局限是重意识形态功能轻人文认知功能、重社会价值取向轻个体思维选择,重眼前行为表现轻远期行为塑造,重理论灌输轻实践行动。坚持以人为本、全面协调和可持续发展的科学发展观。对于大学生思想政治教育的现代转型具有重要的指导意义,具体包括教育对象的工具性向主体性转型,教育内容的政策性向人文性转型,教育方法的灌输性向动态性转型,教育评价的保障性向发展性转型等。     

试论劳动者在公司法中的法律地位

公司中的雇员可以分为两类,一类是作为公司所有者的雇员,一类是作为公司普通拿薪职工的雇员。对于作为公司所有者的雇员,公司对其承担的责任实质上不是一种社会责任,而是公司应当对其所有者承担的责任。只有对于作为公司非所有者的雇员,公司对其承担的责任才是一种真正的社会责任。作为所有者的雇员维护自身的利益主要是通过公司内部治理机制（股东会、董事会、监事会）来实现的。     

叙事学视角下贾宝玉形象的构建

从传统评论较少涉及的叙事学角度审视,宝玉形象的构建集中体现了叙事学人物构建的原则:重复原则、特征积累原则、在与他人的关系中构建人物形象的原则、转变变化原则。由此,贾宝玉成了中国古典小说众多人物形象中的一个典型,鲜活地浮现于历代读者面前。     

从《歧路灯》看清中叶的奴婢制度

李绿园的长篇小说《歧路灯》以十八世纪的河南开封为背景。对清代中叶多姿多彩的社会生活和文化风习作了详细的描绘。本文试图通过《歧路灯》和清代其它小说中的“投词”、“家生子”等词语来考察、解读清代中叶的奴婢制度。     

江西抗日救亡团体及其历史作用考察

抗日救亡团体是特定历史背景下旨在挽救民族危亡而成立的社会组织。“九·一八”事变以后,作为东南抗战大本营重要组成部分的江西,其境内的抗日救亡团体纷纷成立,并历经了萌芽和初步发展、蓬勃发展、继续发展3个时期。客观看来,抗日救亡团体在规模、实力、民众参与度、性质和党派关系等方面各异且呈现出各自特色;尤其是八年抗战中,它们始终奋战在抗战救国的各条战线上,在抗战宣传与动员、医治伤员、服务军人、救济难民、安抚后方、协助政府和军队抗战等方面发挥了积极的作用,成为东南抗战最终取得胜利的因素之一。     

基于新时期下的党风廉政建设分析

中国共产党是我国的执政党,是领导人们群众走向富裕生活的关键.近几年,我国的国民经济得到了快速的发展,促使我国的综合国力在不断增强.新时代背景下,经济的发展带来了诸多的负面问题,贪污腐败现象严重,严重污染了社会风气,加强企业的党风廉政建设成为当前的重要任务.我们以煤矿企业为例对新时期下的党风廉政建设进行了分析与探究.