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一块由澳门 81岁林志宏先生题刻的“金沙紫笋千年秀 ,陆羽顾渚万载春”的大型茶圣纪念碑 ,2 0 0 2年 5月 1 6日在长兴县顾渚山贡茶院前 ,由澳门茶之友访问团和长兴县旅游局 ,水口乡政府领导共同举行了揭幕典礼。在乐队和鞭炮齐鸣中 ,红绸徐徐落下 ,标志着世界上第一个贡茶院的旧址上 ,开始了新的建设规划。澳门茶之友是 1 999年由特区政府公职职员、退休教师、在职的文化 ,卫生、企业等爱茶人自发组成的团体。其特色是不设任何机构和职务 ,纯粹是以茶会友 ,和睦相处。 3年多来 ,他们每月举行一次茶会 ,组织到大陆、香港、台湾和韩国等地访茶… 相似文献
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地下调亏滴灌对紫花苜蓿耗水、产量和品质的影响 总被引：19，自引：10，他引：9
地下滴灌技术是最为节水的灌溉技术,为了推进地下滴灌技术在紫花苜蓿生产中的应用,2012年在甘肃武威开展了大田试验,通过对建植当年第2茬苜蓿不同生育期设置不同的亏水处理,研究了地下滴灌条件下调亏灌溉对紫花苜蓿耗水、产量和品质的影响。结果表明:随亏水程度的加重,紫花苜蓿的产量降低,耗水量减少,水分利用效率(WUE)提高,干重茎叶比降低,粗蛋白含量提高,粗蛋白产量降低;全生育期调亏,生育期间的耗水强度呈现现蕾期分枝期分枝前期的规律,并且随着亏水程度的增加,规律愈加明显;分枝期调亏的紫花苜蓿,在现蕾期复水后耗水强度有明显的补偿效应;与现蕾期调亏相比,分枝前期和分枝期调亏有利于降低茎叶比,提高粗蛋白质量分数和粗蛋白产量。该研究揭示了地下滴灌条件下不同调亏处理对紫花苜蓿耗水、产量和品质的影响,为干旱地区优质、高产、节水苜蓿的生产提供了试验依据。 相似文献
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198 4年 ,茶圣故里湖北天门创刊了《陆羽研究集刊》以来已经 19年。虽然这本刊物到 1990年停刊 ,后来全国的茶文化活动蓬勃发展 ,出版了许多书刊 ,有过陆羽的电视片 ,但与研究茶艺、茶具、茶俗等相比 ,对陆羽及其《茶经》的研究不但人数少 ,大多还停留在整理古代资料或不同的阐释上。在上世纪末 ,《中国茶叶大辞典》、《中国茶文化经典》及许多专著、丛书的出版 ,可以说在各界人士的努力下 ,共同完成了对一个封尘已久的中华茶文化宝库的整理清点工作 ,这是中华茶文化复苏的真正开始。中华茶文化由于历史的原因沉寂了近一个世纪。时间磨损了… 相似文献
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一个国家往往会有一个让人不能忘记的标志性文化,也绝不会把它们扯到别的国家去.例如,中国的汉字、京剧、少林功夫,西班牙的斗牛,美国的拳击,泰国的人妖,巴西的桑巴舞……那么,日本有什么呢?如果说茶道是唯一代表日本文化的国粹,那么另一种像两个大胖子打架的相扑运动也可以说是他们的一种文化标志了.
日本茶道是讲程序性、仪式性、宗教(禅风)性的,这包括茶庵(亭)内的布局以及茶挂、茶花、茶点等等的细微用心体现.他们的相扑早在1909年就被日本定为国技,也讲究甚至超过了茶道的严谨.它和日本的茶道、剑道、书道、花道、棋道、酒道乃至色道等等一样,在不同形式的外表下追求着一个"道"字和一种东方民族的精神,包含着人人平等、不分强弱、不分尊卑地在一起喝茶、一起较量、一起欢乐,比较一下谁的内在力强,内修得深.因此,相扑是世界上唯一不设体重级别的运动,矮的轻的瘦的打败高的重的胖的对手的例子很多.观众们以期待的心情看待对方心与力的搏击,更希望看到弱的战胜强的.一旦满足,他们会疯狂的欢呼,尽情张扬着他们渴望追求的那一种精神. 相似文献
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台湾武夷仙茶道掌门人，现年75岁满族血统的潘燕九先生从台湾来信，约我在1998年新茶上市时节在苏州见面。和潘先生通信往来，还是在前年我访韩时由韩国茶道协会秘书长金吉子女士介绍的。她说：“台湾有位潘燕九先生，我发现你和他有许多相同的地方．你们一定要相互认识。”后来。金教授两次去台北，寄来了潘先生的照片、资料，因此，这次的见面都是彼此企盼的。在苏州的一条小巷中，我叩开了潘先生胞弟的门见到了他，执手行礼后，他夫人王秀兰拿出黛色蛇纹石的石钵，用石柞碾碎了龙井新茶，再以冷开水泡了给我，我接过后坐下就开门见山提出… 相似文献
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73岁的舒玉杰先生从北京惠赠新著《中国茶文化古今大观》，全书64万字，以通俗生动、夹叙夹议的文笔把古今茶文化的主要精神及名茶、名水、名茶具写得亲切并有新意。舒老曾任国家计算机总局科研办主任，电子工业出版社党委书记兼代社长。一位长期从事理工专业的人写茶的本身，愈显茶对人的魅力。现在茶书很多，为什么写和给什么人看，各书之间差异很大。舒老的书是给爱茶又不甚认识茶的读者层看的。这些读者古文底子不厚，一遇陌生的字或典故往往就失去阅读的兴趣和耐心。舒老心里装着读者，因此除了正文，阐解之外，每节都有迄今我所见到的… 相似文献
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