芷香沅澧 衡岳炎灵--访王船山故里

在南昌乘疾驰的火车沿浙赣线而京广线，不足八小时，便到了山环水抱的古城湖南衡阳。衡阳是王夫之故里。王夫之(1619～1692)，因隐居石船山著书，世称船山先生，是我国明未清初的大思想家，在哲学、史学、文学，乃至音韵学、地理学等方面都有卓越的贡献，与黄宗羲、顾炎武一起被誉为“明末清初三大家之一”。     

宗教之生死智慧与人类的灵性关怀

本文主要探讨佛教、基督教、道教和伊斯兰教的生死智慧在现代临终关怀中有何作用，我们人类又如何从这些古老的文明传统中汲取有益的养料，以对付我们每个人都必然要面对的严重的死亡问题。让人们从对“生”的关注中延伸至对“死亡”问题的求解，认识到不提升“死亡品质”，人生品质的提高便成一句空话。     

王安石墓葬考辨

运用思想考古的方法，实地考察王安石的故居故地，如南京半山园、江西抚州盐埠岭(古名盐步门)、东乡县上池村、金溪县曼谷峰、金溪月塘村等，并进而从历代献和王氏后裔谱牒的记载中，勾沉索隐，去伪存真，寻找王安石墓葬的线索，认为：王安石于元祐元年(1086年)病逝江宁，葬于半山园，元代还有人凭吊祭莫过，明初洪武前期由王氏子孙王伯安承今迁徒，移葬江西金溪月塘王氏祖坟山，弘治十三年(1500年)因王徐二姓山林纠纷，墓家尽毁。章还就某些现点和史实对王安石研究中已有的看法提出了商榷。     

论中国传统人生哲学与当代之生死哲学

人生是生命和生活两大部分有机的统一体。中国传统人生哲学之内核是生命哲学 ,它既是儒学的核心 ,更是道家、佛教的主要论题。但是 ,仅仅关注于生命问题 ,乃至把生命视为人生的一切 ,必然走向对人之生活问题的忽视 ,甚至贬仰。现代社会 ,市场经济的运作充分地突显人的个我性 ,人们走向专注感性的生活而不思考生命存在的问题 ,从而形成一系列的现代人生困惑及社会问题。所以 ,应该在充分吸取传统人生哲学资源的基础上 ,发展出把人生问题与死亡问题联系起来考虑之生死哲学 ,使现代人既重视生活问题亦关心生命问题 ,在生、爱、死的各方面皆趋向一个最佳的状态 ,以获得更好的“生”与“死”之品质     

要重视生命教育

江西师范大学道德与人生研究所所长、哲学系教授郑晓江在《基础教育课程》撰文指出,我国现行的中小学教育系统有一个非常大的缺陷,那就是生命教育的缺位。所以,我们有必要全面推进生命教育,让青少年对生命的孕育、发展有所认识,从而对自我的生命及他人的生命保持珍惜和尊重的态度,并在人格上获得全面发展。从对生命教育本质的理解出发,可以引伸正确的生命观的教育,主要有以下几点：     

周敦颐在江西若干史迹考

江西是北宋哲学家周敦颐一生中的主要活动区域,他在江西留下的许多史迹至今大部分已湮灭无闻,有一部分则因扑朔迷离而众说纷坛,通过实地考察,关于周敦颐教二程的地点,《爱莲说》的发表地,濂溪书堂遗址等问题,都有了一定程度的解决。     

品味生活

2010年7月由国家教育部正式公布实施的<国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)>在战略主题中明确提出了要"学会生存生活",要"重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育.促进德育、智育、体育、美育有机融合,提高学生综合素质,使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人".     

南丰曾先生故里行

南丰县系江西东部的一个小县,历史上人才辈出,特别是在北宋时期出了一位名列唐宋八大家之一的曾巩。曾巩,字子固,人称南丰先生,宋真宗天禧三年（1019年）出生,宋神宗元丰六年（1083年）去世,享年64岁。曾巩对当时和后世都产生了重要影响,近年来,我们曾数次赴南丰,追访先贤遗迹,探寻先贤之精神。     

生命教育寻根之旅——七访台湾的学与思

2012年,在微风送爽的金秋十月,我再一次踏上了赴祖国宝岛台湾访学的旅程,而且是率领四位博士老师共同前往。这一次主要是接受台湾大学生命教育研发育成中心主任孙效智先生之邀,参加由该中心、静宜大学、台湾生命教育学会于10月18日到22日主办的第八届生命教育学术研讨会,其主题是"自主灵性与大学生命教育"。