诗词歌赋中的星座世界（四）——北斗与皇权

斗为帝车 通过前几讲我们已经知道,中国传统的星座体系,严格地投射着人间的一种等级秩序。这种秩序大致说来是越向北极越高,最后,离北极最近的那颗星被命名为“天帝星”,是上天各星官的统治者。     

古代诗歌与太阳（四）——对太阳属性、位置等的描写

古代诗人在写到太阳时,除了关注日出、日落等动人景象外,还有一些特殊的描写,也非常值得阅读赏析,这一讲我们把这些描写分成“火与热的化身”（属性）、“七色太阳”（颜色）、“日大如盆是多大”（尺度）、“日高三丈是多高”（位置）来分别介绍,诗歌中的这些特殊描写包含了天文、物理、心理学等等的许多有趣现象。     

诗词歌赋中的星座世界（二）——斗转星移

一天星斗转魁杓——北斗七星的周日视运动 人们对北斗七星最关注的事情之一,就是北斗七星每天绕北极的转动。如果我们在夜晚长时间地观察,就会发现随着时间的推移,北斗七星逐渐会转过一个角度,这是地球自转形成的日月星辰东升西落现象在北极附近的体现。在我们中纬度地区的人看来,因为北斗离北极很近,     

诗意的星河（六）——古人眼中的火星

荧荧火光,离离乱惑——对火星的认识与描写 在古代,火星是最让人感到迷惑的一颗行星了。它呈明显的红色,像荧荧的火光,有时亮得夺目,有时又变得很暗淡（最亮时亮度可达-2．9等,最暗时只有1．1等）;它在空中运动的时候,时而顺行,时而逆行,拐来绕去,路线复杂,令人捉摸不定。星占书中曾用“荧荧火光,离离乱惑”来形容它,以至后来于脆人们就称它为“荧惑”了。     

祭尊师席泽宗院士文

维 公元二O0八年十二月三十一日关门弟子王玉民虔祭于尊师之灵右。     

古代诗歌与太阳（一）——古人眼中的日食

从这一讲开始,我们介绍中国古典诗词中的“太阳”。与“诗意的月球”相此,“诗意的太阳”别是一番景色。天上的月亮,给人一种高远、润洁、凄清的阴柔之美,而太阳则令人觉得热烈、眩目、奔放,是阳刚的象征,它们体现在诗词中,就形成了与描写月亮迥然不同的意境和景象。     

诗意的月球（八）圆月节日诗

在中华民族的文化传承中,圆圆的月亮形象被赋予了无比丰富的文化内涵,在前几讲我们曾提到,月亮象征了团圆、思念、纯洁、美好等人们共有的许多情感。所以月圆之日举行观赏、祭祀、庆典也成为国人的传统习俗,有的则形成了盛大的节日,到了文人雅士那里,赏月赋诗唱和,则成为交游活动的主题。与圆日右姜的侍统节日主要有上元、中元、下元和中秋节。     

诗词歌赋中的星座世界（七）——二十八宿及其分野

列星二十八,经纬何纵横 二十八宿的出现比三垣还要早,这是古人大致沿黄道划分出的重要星座。为什么沿黄道划分就重要呢？因为古人早就发现,除太阳外,月亮以及金、木、水、火、土这些“运动的天体”走过的路线也都在黄道附近,由于星占、天体测量的需要,为了表述这些运动天体的位置,     

诗意的星河（十四）——诗人笔下的特殊天象：新星、超新星、景星

遍览古人在各种典籍中对种种天象及其占卜的描述,很容易发现这样一个事实：把种种天象用于占卜时,总是吉兆的占卜少,凶兆的占卜多,而纯为吉兆的“特异”天象,更是如凤毛麟角。     

月相与蚌珠、蓂荚

月亮的圆缺周期变化可以说是天空中最引人注目的现象之一了。中国古代在“天人合一”思想的支配下,经常把天象与地上的事物联系在一起,古人对月相变化也作过类似的联想。比如,古代认为,河海里的蚌蛤具有“灵性”,它们体内珍珠的光芒与月亮是相通的,会随着月相变化而转明转暗,这在古代的诗文中有很多有趣的描述。