大理国科举制度再考

根据对同刻一石、同一作者的《大理国上公高踰城光再建弄栋华府阳派郡兴宝寺德化铭并序》和《褒州阳派县嵇肃灵峰明帝记》的分析,认定儒、释、道三教兼通的碑文作者杨才照为大理国科举出身,"试郎"为大理国科举及第者之称号。大理国的科举制度不仅在考试内容方面与宋朝有差异,在称呼上也与宋朝有所不同。     

一代英才诸葛孔明

<正> "羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭"。这是苏东坡著名词作"念奴娇·赤壁怀古》中的名句。从其行文语意来说,当是对周瑜的描写:"故垒西边,人道是,三国周郎赤壁……遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。"羽扇纶巾",正是公瑾的外形描写,"谈笑"是风度描写,"樯橹"句则是对赤壁大战南军统帅英雄传业的描绘。但千百年来,人们宁肯相信这是对诸葛孔     

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词中的几个问题

由于相传为孙曹交兵的赤壁古战场有诸种不同说法,苏轼并不确知"周郎赤壁"之所在,三国赤壁之战发生在今湖北蒲圻市的赤壁镇;"故垒"的处所历来注释家都未言明,实是苏轼在黄州城东的住所"东坡";"羽扇纶巾"所指,从史籍记载、三国故事形成与流传情况、诗词艺术创作等角度分析,应是诸葛亮.     

谈谈马丁·斯科塞斯和漫威对撕事件

新冠疫情肆虐美国期间,著名导演马丁·斯科塞斯炮轰漫威电影一事成了美国文娱新闻热点。事情源于斯科塞斯在宣传其新片《爱尔兰人》时谈及漫威电影,他当时说,"尝试看过漫威电影,但失败了,你知道那不叫电影,老实说我能想到的最准确称呼是主题公园。它们不是向观众表达情感的电影。"不久,斯科塞斯再次强调自己的观点:"放超级英雄电影的就不是电影院,电影院是放故事片的,如果都被漫威的片子占领了,那影院就成了游乐园。这样不对!"     

火烧赤壁:一场典型的气象战争

正在我国历史上,火烧赤壁是一场非常著名的战争,是以少胜多、以弱胜强的典型战争。对于这场战争,很多文学作品都有描写,比如罗贯中的《三国演义》、苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》。从气象的角度来看,赤壁之战实际上是一场气象战,其中起关键作用的气象要素是风,因而"万事俱备,只欠东风"     

《歧路灯》叙事艺术论

《歧路灯》叙事艺术在故事建构、框架布置、情节设计与节奏等方面有自己的特点,诸如以人家之"根柢"为叙事原点,一人为"中心"与双线结构,"三复""六复""七复"情节,"五世叙事""二八定律"与"六回节奏"等,皆模拟而有创新或属独创,体现了李绿园高超的叙事艺术。其独具特色,自成高格,在中国古代小说中堪称"四大奇书"、《儒林外史》《红楼梦》之外第七大章回小说名著。     

羊年话羊

<正>2015年是中国农历的乙未年,也就是我们通常所说的"羊年"。在我国的传统文化中,羊往往被人们视为美好兴旺、吉祥瑞兆的象征。在汉字中,很多吉意的字眼都与"羊"有关,比如在我国古时"羊"与"祥"是相通的,在古代器物上,一般"祥"铭都写成"羊",表示吉祥如意,象征兴旺发达。汉代许慎的《说文解字·羊部》云:"羊,祥也。从羊,象头角足尾之形"。而《示部》"祥"下说:"福也。从示羊声,一日善。"由此可见,在我国古代人民心目中,"羊"不啻是"吉祥福善"的语源和字根。     

“赤壁之战”战场因何选在蒲圻

湖北江汉地区有五处赤壁,何处是赤壁之战战场?社会公认在湖北蒲圻市西北江滨。不久前,有人在《人民大学学报》发文,重弹东坡赤壁是古战场的老调,甚是不经。本文不想作全面驳斥,只想谈谈孙刘联军和曹军因何选中蒲圻赤壁为战场的原因。 从军事上看,曹军与孙刘联军会战于蒲圻赤壁不是偶然的事件。有人认为:赤壁之战是一场遭遇战。也有人认为:曹操进军于此,因传染疾病,而不得不屯兵赤壁对面的乌林,休整待机。笔者认为:这些说法起码不符合下述记载:《三国志·吴书·周瑜传》载:“瑜及     

古人出行需遵守哪些法规

<正>我国最早的交规是在唐朝颁布的《仪制令》,《仪制令》相当于现代的"交通法"。贞观十一年(637年),唐太宗颁发了《唐律·仪制令》,其中有一条是:"凡行路巷街,贱避贵,少避老,轻避重,去避来"。《唐六典·尚书礼部》和日本学者仁井田升整理编著的《唐令拾遗》、《唐令拾遗补》等典籍中都有关于交通管理方面的记载,一般常见的有"贱避贵,轻避重,少避老,去避来","诸司郎中遇丞相,皆下马","文武官三品以下者拜正一     

如何称呼“另一半”

<正>【美】《大西洋》2014年6月在美国,一个不得不承认的事实是,越来越多的人不愿对外称自己的妻子为"妻子",称自己的丈夫为"丈夫"。有时这样的称呼显得很土气,有些时候它们无法表示主体特征——比如在同性婚姻中,如何称呼"男性"和"女性"一直颇有争议。而在非法律婚姻关系中,人们更愿意使用"另一半"等文艺范儿的称呼。最近的一项调查显示,越来     

《吕氏春秋·大乐》之“两仪”考论

本文旨在对《吕氏春秋新校释》所释《大乐》篇之"两仪"提出质疑,并表达己见,进而强调一种研究中国古代音乐历史文献的态度。首先,"两仪"指天地物质形态之容貌,《大乐》不言"天地"而言"两仪",是要将"两仪"之"两"与"太一"之"一"相对。"一"在万物造化时指"太一",而"一"又可以为用,以"一"为用时其义指"不易",则"一"象征不变,而与"一"相对之"两"象征变。《大乐》所言"一也者制令,两也者从听"可在郑玄论"易"之三名中得到深刻解释。其次,研究中国古代音乐历史文献,欲正确理解其内容尤其是理解起来有歧义的内容,则应对文本内容做逐字、逐词、逐句的考证、分析,以此为基础方能对文本作出合乎历史的正确解读。     

衰弱中重生的尴尬艺术 死亡教育

正近几年里,背负着引导大众主流价值观的日本影视圈理所当然地承担起教化的职责,他们拍了包括《产科医鸿鸟》系列、《邻家月更圆》等一众"催生"日剧,也通过艺术作品把老年人对于社会的贡献一再强调,将老龄导演的地位一再拔高。与其说这是不得已而为之,毋如将它看作是一种对长者又敬又厌的纠结态度,正如山田洋次说的那样:"我一直有个危机感,那就是觉得如果长期这么下去,日本人会变得很不幸。"     

宋元时期的另类“北庭”与“北庭人”

"北庭"在历史上又有"庭州"、"别失八里"等称谓,在古代西域历史上占有极为重要的地位。元代时期,籍贯"北庭"之人,多有自称"北庭人"者,他们的族属则往往被视同于畏兀儿人。与此同时,宋元时期,"北庭"或与"北朝"等称呼一样,往往被用来指称南北对峙政权中的辽金及蒙元、北元等北方政权与其都城;或指纯粹地理方位意义上的蒙元、北元等政权与其都城。因"北庭"可指称蒙元政治中心,在这种情况下,"北庭人"往往指当时的国族—蒙古人。     

赤壁战场在武昌

赤壁战场在武昌李永富赤壁之战究竟发生在何处？众说纷坛。《三国志》（公元２９７年前成书）、《荆州记》、《水经注》等典籍早有定论：赤壁战场乃武昌之赤矶山。《毛泽东选集》、《中国旅游图》、《中国历史地图册》，还有中小学教材，也都讲得清清楚楚，画得明明白白。...     

中华经典研读之《易经系辞》一百零二

<正>弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》这段话的原意是:弯曲木材加弦而制成弓,削木以为箭矢,弓箭的便利,可以威服天下,这大概取象于《睽》。逐字来看,"弦"就是系在弓背两端的、能发箭的绳状物(其字左为"弓",右为"丝");"弦木",意思是在曲木上张弦;"弧",在古代指弓,《说文解字》曰:弧,木弓也;"剡"就是削、削尖、锐利的意思,"剡木"就是把砍下的树木削尖;"矢",就是"箭";"威"就是凭借力量或势力威慑的意思。     

龙涎香古今谈

龙涎香是名贵的香料,是抹香鲸肠道的分泌物.自古以来,人们对龙涎香的认识有种种误解.南宋赵汝适所撰《诸蕃志》书中写道:"龙涎,大食(古代对阿拉伯帝国的称呼)西海多.龙枕石一睡,涎沫浮水,积而能坚.鲛人采之以为至宝."清代赵学敏辑《本草纲目拾遗》(以下简     

电话和手机

正电话和手机在路上相遇了。电话热情地打招呼:"手机兄弟,好久不见了,你的外形看起来是越来越精致了。""那是当然了。"手机得意地说,"1""那你有什么新功能呢?"电话连忙问。手机说:"2"说着,手机放起了音乐。"这是《葫芦兄弟》的歌,这是《黑猫警长》,这是《聪明的一休》……"手机一首一首地放着歌。     

开荒与造荒

历史的教训"蜀山兀,阿房出,覆压三百余里,隔离天日."杜牧运用他那气势磅礴的笔触,在《阿房宫赋》的一开头,便描述了这个伟大工程的建造情况.也正是这几句话,让我们看到了古代大规模破坏自然景观的一种景象.我们可以设想,如果古代的镐京是今日西安的样子,古代汴京是今日开封的样子,     

“五体系”的架构格局——浙江省副省长毛光烈谈智慧城市的后台建设

智慧城市的后台是智慧项目的大脑和心脏,后台建设要和具体业务紧密结合起来,要有好的品牌或名称.智慧城市有多种业务,业务后台也可以有多个名称,我认为叫"服务中心"比较好,原因有四个:一是品牌响亮,"服务中心"的叫法比较亲民、平和、和谐,体现政府"服务人民"的宗旨;二是定位准确,后台既要为整个系统的对象即市民、企业、社会组织等提供服务,也要为前端服务,应该把服务作为第一要务;三是职责明确,是否履行好服务职责是智慧城市建设的最终评价标准;四是蕴含明白,例如对智慧医疗、智慧安居而言,"服务中心"就是其业务的大脑中枢,对运行情况负全责.     

东坡两首《念奴娇》的比较

东坡的豪放词,《念奴娇·赤壁怀古》可为代表。前人评价为须关西大汉持铁板铜琶歌之,可见其激昂排宕,确有不可一世之概,而另一首《念奴娇·中秋》则如天外飞仙,无丝毫人间烟火气,真是浑似姑射仙子了。下面我们具体看一看这两首词:《赤壁怀古》是这样开篇的:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”;《中秋》是“凭高眺远,见长