论“广义政治论”视角下的当代中国政治发展道路

西方政治发展理论认为,政治发展的实质是由传统国家走向现代国家,即走向资本主义民主政治。此种政治发展观并不适用于当代中国政治发展的实际,而“广义政治论”的提出,既为中国政治发展理论提供了新视角,也为当代中国的政治发展道路的选择提供了正确的路径选择。     

协商民主理论与中国政党制度建设

协商民主是20世纪后期以来西方社会兴起的一种新型民主理论,它深化了我们对民主政治的认识。政党作为现代民主政治的重要基础,是立法和决策形成的重要参与者,协商民主理论必然涉及政党和政党制度。当代中国政党制度虽然不能按照西方协商民主的路径行进,但能够从协商民主理论中获得知识资源而不断得到补充和完善。     

如何看待精英——精英民主理论阐释

自从古希腊人发明了"民主"一词,民主就成为了众多思想家探讨的论题.由洛克、卢梭等人表述的,以代议制论为核心的民主理论,为近现代西方民主制度的形成和发展奠定了坚实的基础.然而19世纪末20世纪初以来,它却越来越难以圆满解释和说明西方不断变化的社会政治现实.正是在这样的历史背景下,各种形形色色的有别于经典民主理论的新的民主思想或流派横空出世,它们见解主张各异,视角方法有别,影响大小不等.其中以韦伯、熊彼特、拉斯韦尔等人为代表的精英民主理论是一个重要转折,也是当代西方民主理论中一个举足轻重的流派.     

当代国外学者对社会主义经济的新认识

在苏联解体之后，当代国外学者对传统社会主义经济理论进行了全面反思：对社会主义本质的认识从体制特征转变为核心价值；强调社会主义对资本主义有益文明的吸收；强调不同所有制的功能，强调市场的工具性；对计划职能进行重新定位；强调不仅要实现政治民主，更重要的是实现经济民主，强调分配平等和社会主义必须更多地关注人们的福利等。对社会主义经济理论进行了一系列的创新。     

参与式民主:一种新的民主范式

20世纪西方政治生活中自由主义民主占据了垄断地位,这种以消极自由为形式、精英政治为内容的民主理论,没有实现民主所期望的所有人自由和平等发展的目标,反而导致了不可克服的危机.20世纪60年代参与式民主理论的出现,动摇了主流的民主观念,复兴了参与在政治生活中的核心地位.参与式民主不仅强调作为一种政治治理方式的民主,而且强调参与本身作为一种积极的社会生活方式,从而超越了传统自由主义民主的狭隘视野.但是,参与式民主所要求的参与只能在小范围内才能实现的现实,决定了参与式民主只能是一种微观的、基层的民主.     

邓小平政治发展观的价值阐释

政治发展观是邓小平理论体系的重要组成部分，由于它初步回答了什么是社会主义民主政治，怎样建设社会主义民主政治，如何推进传统社会主义模式的发展等问题，所以邓小平政治发展观具有很高的理论价值和示范价值，是对马克思主义民主政治思想的创新和发展。     

儒家人性论政治实践的哲学反思

民主是当代文明的核心价值理念,也是人作为人所具有的、不可剥夺的基本权利;中国儒家传统的人性论与当代民主价值诉求之间存在着天然的矛盾。将民主宪政思想强加于儒家学说之中,并以此来实现儒家人性论的所谓现代化,这种为捍卫儒家而捍卫儒家的做法反而遮蔽了儒家人性论的本真精神,消解了儒家人性论的本质规定。扬弃传统的儒家人性论,这是中国民主政治建设的逻辑起点。     

协商民主理论与中国地方民主的实践

协商民主（Deliberative Democracy）是20世纪90年代以来西方政治学界兴起的一种民主理论，产生之初主要是为了回应现代西方社会所面临的多元文化社会下，一部分人难以有效参与公共决策的问题。协商民主理论着重强调公民对于公共利益的责任，倡导通过多次公共协商的途径，而不是金钱或权力的途径，理解各方立场，平等地、广泛地、真实地参与公共事务决策。它是政治学家们对自由主义民主或选举民主过于强调自由而忽视平等的反思，是民主理论在当代的新发展。现阶段中国的民主政治建设也面临着新的问题，因而协商民主理论对当前中国同样具有特定的理论价值和实践指导意义。     

论古代雅典政治体制中的精英政治特征

在古代雅典民主政治的表象下,仍活跃着一个又一个政治精英的身影。虽然在民众具有平等政治参与权的情形下,雅典政治精英们确立权威、发挥作用的途径和方式是比较独特的。但雅典民主政治体制的形成、运作是在政治精英们的推动和维护下实现的,城邦的繁荣也离不开他们的贡献。所以古代雅典政治体制实质上是一种精英主导下的民主政治体制,具有明显的精英政治特征。     

中华传统生态文化的时代转化

新时代中国生态文明建设的顺利推进离不开生态文化的心理软支撑。文化的延续性决定了当代生态文化的健康发展必须扎根于中华优秀传统文化,方能避免其因空心化而迷失方向。应遵循文化发展规律,深入把握中华文化的柔性思维和生态伦理意蕴,并以此形塑当代生态文化价值理念,推进生态文化理论的构建;实践中,注重将承载传统生态智慧的人文历史传承融贯于城镇化进程和美丽乡村建设,挖掘优秀传统生态文化思想资源,创作传统与现代有机对接的生态文化作品,使传统生态价值理念物化于现代人的生活场域,夯实当代生态文化培育的传统根脉。     

权威的消解与民主的构建——论老子政治哲学中的社会批判思想

老子的社会批判思想是老子著名的无为主义政治哲学的一个重要理论前提.而老子作为一个自然主义者,他所反复阐述的"自然之道"无疑是其犀利的社会批判思想的内在灵魂和价值悬设.老子以"自然之道"深刻地批判和否定了社会现实及其政治的合法性基础,消解了全能主义的政治权威,创立了中国古代第一个独立的社会批判系统,为构建现代的民主政治和自由社会提供了可供启迪利用的丰富思想资源和固有的民族性基础.同时,对包括道家、儒家在内的中国传统政治哲学未能导出真正的民主政治理论和实践的主要原因、"内圣外王"之道的内在缺陷等都作了深入的分析.     

关注当代中国的生活民主建设

民主的核心内涵可以简明归纳为三层:价值观、政体和生活方式.在讨论当代中国的政治文明发展时,中外学术界和政治舆论界都有意无意地忽视了当代中国的生活民主进程.中国今天的生活世界及背后的基本价值观,早已融入诸多外来和现代元素、同时也承接自身悠久文化传统的多元开放体系.中国未来的生活民主建设也将是一项公众性、社会性、参与式、探询式的公共事业.     

浅议审议民主：内涵、超越与启示

民主是人类公共生活本质的特征，参与公共生活是现代公民的内在要求。价值意义上的民主实质要求人对于自我的全面控制，而这需要公民在不断的公共政治生活中培养起完善的公民人格和敏锐的政治观察力。审议民主（即协商民主）作为民主理论在20世纪下半叶的兴起有着充分的历史和价值背景，自由民主理论在实践中的失误催生了审议民主价值论的兴起，与参与式民主的不同也使得审议民主更具有可行性。作为对自由民主理论的矫正，审议民主也对我国的政治文明发展有着不可低估的贡献。     

论现代民主政治视阈中的“主体”

政治民主生活已渗入社会、集团、个人实践的各个环节,我们无法回避政治民主的兴起、发展、＂入侵＂。反思历史,作为政治生活的不同主体,从哲学视阈出发,我们会发现,政治生活的主宰是这般纷繁复杂。在利益多元化的时下,政治民主也呼唤主体多元化。＂主体＂已成为当下我们审视现代政治民主的一个重要维度,成为现代政治的原初动力。从历史变迁...     

中国近代民权的独特形态研究

中国近代民权是在特定历史条件下融合中西政治思想而造就的独特形态。它含义复杂,在不同历史情境中有不同的所指。受时代条件的限制,民权发展有路径选择的困境。中国近代民权观继承并改造传统政治化中的民本价值观,有选择地借鉴西方各种政治学说的适用成分但又有别于西方民主观。它与民本、民主、人权、自由、平等既有联系也有区别。中国近代民权观呈现出功利主义、理想主义、集体主义的特征。     

俄罗斯政党制度的特点及成因分析

政党政治是现代国家政治的一个普遍现象,而政党政治的核心,是政党通过成为执政党,掌握国家政权来实现其政策和纲领。对俄罗斯"无执政党的多党制"的成因进行深入探讨,对于我们研究当代俄罗斯的历史具有重要的现实意义。     

国际政治学自由主义学派语境下的国际民主

主流的国际政治学流派理论很少直接探讨民主问题,但在各自的理论逻辑中却都“隐藏着”对国际民主的态度与价值定位。相比之下,国际政治学自由主义学派理论中更多地“暗含”了国际民主的价值成分,但亦有不相融之处。因此,对自由主义核心理论的“民主性”分析,对于我们更好地从学理上认识国际民主大有助益。     

哈贝马斯的话语民主理论解读

哈贝马斯话语政治理论对自由主义模式和共和主义模式这两种政治理解模式进行了扬弃,并把二者有机地结合起来,提出了不同于传统民主模式的第三种民主模式——“话语民主”。本文回溯了话语民主理论的由来,围绕人民主权问题和霍布斯问题对哈贝马斯的第三种民主模式进行剖析,以辨明哈贝马斯的话语民主理论的优势和不足。