主流媒体与青年形象建构

曾被冠以"叛逆自我" "非主流"等刻板印象的青年群体,如今在社会服务中扮演着重要角色,形象也得到很大改观。这种变化与媒体的议程设置和形象构建密切联系。主流媒体在关键时刻发挥影响力、引导力,呈现出客观、全面的新生代群体形象,能起到缓解社会焦虑、稳定社会情绪的作用。     

低分高能：青年群体的弹幕观影行为分析——以《上海堡垒》为案例

弹幕因其碎片化、即时性、互动性、开放性的评论形式,成为备受青年群体青睐的动态交流媒介,对探讨青年群体弹幕行为的内在动机、心理诉求和价值期待具有重要意义。本研究以B站影视作品《上海堡垒》的弹幕文本为研究对象,通过深度汇谈、三角互证和编码分析,总结出弹幕行为包括消费内容、自我表达、社会互动3个一级指标,12个二级指标。青年群体的弹幕观影,在行为动机上表现为纯粹地追求快乐,在心理诉求上表现为满足更高层次的需要,在价值期待上表现为实现文化身份的认同。     

传播学视角下主流媒体青年价值观传播策略分析——以《开讲啦》为例

《开讲啦》是中国首档青年电视公开课节目,开播十年,不仅为青年带来新知,也在引导和传播正确的价值观方面取得突出的成效,为主流媒体如何开展价值观传播提供了一个成功范例。文章基于传播学视角,侧重从信源、信宿、讯息三大传播要素分析《开讲啦》价值观传播策略。信源方面,主持人自身应符合节目定位,是价值观传播的主导因素。嘉宾是节目灵魂所在,是价值观传播的核心要素。信宿方面,节目要根据受众的特征,围绕他们关心的现实问题,以他们乐于接受的方式进行沟通,这是价值观有效传播的关键要素。讯息方面,要从说什么和怎么说两个维度进行策划,既有能满足受众心理需求的内容,又有能驱动节目发展的清晰的叙事架构,这是价值观传播的基础要素。     

热播反腐剧受众接受心理分析——以《人民的名义》为例

接受理论主要创立者姚斯认为,一部影视作品的完成,并不仅仅在于作品本身,影视作品的意义应当是一个不断延伸和未完成待续的被解读过程,其中最重要的一环在于作品的受众.根据姚斯的观点,受众对艺术作品的接受程度是检验作品成功与否的重要标准,也是电视艺术创作的主要方向.     

年代剧叙事认同建构——以电视剧《大江大河》为例

年代剧鲜明的时代特征与当下受众的日常认知存在一定差异,若想唤起观众同情、构建叙事认同需从多方考量。《大江大河》就是一部成功之作。其叙事核心围绕主客观视角的共同作用、多种叙事时间的交叉使用、时代化符号系统的建构,使观众沉浸于叙事时空,与故事人物同感受、共命运,唤起精神共鸣与情感认同。     

《八佰》的主流价值观建构对高校课程思政的启示

《八佰》于2020年8月21日在中国内地上映,一经上映后总票房已达到25.6亿元,挺近内地影史第12名.作为一部现象级影视作品,其在建构及输出主流价值观的过程中也对当下高校课程思政的创新有着一定的启示.     

浅析文化脱口秀类节目吸引青年群体的原因——以《晓说》为例

文化脱口秀是指节目内容主要涉及历史文化、社会热点、人文与自然知识等,以知识普及和文化传播为主要目的的脱口秀。2012年,诞生于优酷的文化脱口秀节目《晓说》自开播首期就得到了观众的认同与喜爱,开播当日就突破百万观看人次,其中青年群体是主要收视人群,起点不可谓不高。之所以会受到青年群体的关注,与节目的形式、内容、主持人密切相关,本文将从以上三个角度对《晓说》进行分析。     

论重大题材电视剧在青年群体中的传播——以《我们这十年》为例

《我们这十年》作为一部优秀的重大题材电视剧,在记述先辈们高风亮节、为实现共产主义事业奋斗终身的同时,对于青年群体具有“前人栽树,后人乘凉”的教育意义。因此,为实现该剧的文化价值意义,制作团队呈现出年轻化的特征,旨在使其创作理念和情节架构均能够符合青年群体的审美和心理需要,以引起青年群体心中的情感共鸣,从而实现教育引导的价值和意义。     

切实提升主流媒体在青年读者中的传播力 ——以《中国青年报》为例

媒介迁移引发信息生产和传播机制的调整,并深刻影响着受众接收信息的心理和方式.作为与新媒体共同成长的青年群体,他们在碎片化、视频化、移动化的媒介环境下养成了特殊的信息获取习惯,并构建出电竞、二次元、弹幕等亚文化景观.与此同时,依托传统媒体阵营的主流媒体在青年传播格局中不断被边缘化.在此背景下,《中国青年报》从媒体站位、传播内容、工作机制着手,重视新型主流媒体建设要求,实践全媒体精品战略,打造新时代青年服务平台,更好地提升主流媒体在青年读者中的传播力.     

热播反腐剧受众接受心理分析——以《人民的名义》为例北大核心CSSCI

接受理论主要创立者姚斯认为,一部影视作品的完成,并不仅仅在于作品本身,影视作品的意义应当是一个不断延伸和未完成待续的被解读过程,其中最重要的一环在于作品的受众。根据姚斯的观点,受众对艺术作品的接受程度是检验作品成功与否的重要标准,也是电视艺术创作的主要方向。     

电视剧文本符号建构的超现实神话——以电视剧《蜗居》为例

本文通过对《蜗居》台词语言符号、场景和大环境等非语言符号以及主要人物＂叙事结局＂的分析得出结论：在肯定此剧一定程度上反映社会热点问题和矛盾的同时,我们也不能迷信《蜗居》,其文本符号所反映的只是现实种种镜像的集合体,它并不是现实本身,而是超现实,是人们想象催生的神话。     

青年亚文化视阈下全民爆款的建构路径——以网剧《延禧攻略》为蓝本

互联网加速了世界的重新部落化,信息碎片化和匿名化加剧了年轻网民的情绪释放,平等性和互动性促进了集体书写,可以说,互联网为青年亚文化的滋生提供了土壤,网剧也受到青年亚文化潜移默化的影响。本文以《延禧攻略》为文化样本,探究青年亚文化如何影响着网剧的建构。     

弹幕视频网站用户弹幕评论行为的影响因素研究——以Bilibili弹幕视频网站为例

[目的 /意义]以Bilibili弹幕视频网站用户为研究对象,探究用户弹幕评论行为的影响因素,为弹幕视频网站营造良好的信息交互环境提供参考,进而提高弹幕视频网站用户的信息交互体验.[方法/过程]基于社会认知理论的三元交互决定论,选取自我效能感和结果期望作为个体因素,考虑到弹幕视频网站的特殊性,引入信任和社会临场感理论作...     

电视剧传播对主流价值观的弘扬 ——以电视剧《傻柱》为例

电视剧的传播在潜移默化中对弘扬社会主流价值观起着非常重要的作用.电视剧《傻柱》通过对主人公傻柱的形象塑造,表达了对中华民族传统美德和社会主流价值观的坚守与弘扬.作品通过直接渲染、侧面烘托、对比映衬等方法突出了傻柱正直善良、重情重义、宽容有爱、乐于助人、信守承诺、敢于担当的优秀品质,将人物形象塑造得非常丰满,也将作品弘扬主流价值观的意图表达得非常充分.     

青少年在弹幕视频中的互动研究——以动画《食戟之灵》弹幕为例

弹幕视频网站作为新兴的视频分享网站,在青少年群体中广为流行。本文以热血美食动漫《食戟之灵》中的弹幕为例,通过分析青少年在弹幕视频的准社会交往行为特征及心理特征,探寻青少年在弹幕视频中的虚拟交往,发现弹幕使用者与视频内容、人物以及其他的弹幕使用者之间存在着一种虚拟的"友谊"关系,表现出极高的准社会交往现象。     

从青年亚文化角度探析网络综艺的全新表达——以《说唱新世代》为例

近来,网络综艺逐渐进入用户视野并深耕亚文化融合,收视良好、话题不断的成功案例日益增多.在青年亚文化传播视野下,哔哩哔哩作为亚文化青年的聚集地受到了青年群体的追捧.本文以哔哩哔哩原创综艺《说唱新世代》为例,探析该节目在青年亚文化的新态势下的表现形式和其用户构建群体认同的新表征.     

青年群体收听网络广播剧的行为现象分析——以猫耳FM为例

网络广播剧与猫耳FM中深耕二次元领域的亚文化特性相结合,吸引了青年群体的关注。在他们使用猫耳FM收听网络广播剧时,形成了后现代时期青年群体以网络广播剧为链条的自由出入的流动场景、以仪式展演作为生活方式塑造文化身份、通过新式部族形塑虚拟自由文化共同体以及亚文化资本与资本合作突破次元的具有后亚文化特性的行为现象。由此,在了解当代青年文化的关注热点,促进我国对当代青年价值观和行为方向的积极引导时,也可以探索扩大网络广播剧传播范围的路径。