民俗文化对居住形态的影响

从民俗文化的角度研究传统民居中的居住形态,能够满足现代人对社会文化体系的认同:要创造有地域特色的建筑,传统民居可以提供有力的地域文化、设计手法和创作规律,因此研究民居与民俗文化就显得十分必要。     

赣西禅宗文化沿革及对当地乡村民俗的影响研究

宗教和风俗都既紧密联系,又相互制约。宗教因风俗得以体现,风俗也得以长期传承。作为本土化的佛教,禅宗自传入中国以来,被社会的各个阶层所接受,渗透到中国文化的各个层面。近年来,学界开始关注禅宗文化,从不同角度探讨了禅宗文化与中国各种文化的相互影响,如佛语的生活化,僧侣习俗的地方化,民俗     

基于层次分析法的九华山风景区旅游资源评价

首先确定九华山风景区旅游影响因子,运用层次分析法构建了包含1个目标层、3个准则层和11个内容层的旅游资源评价指标体系,采取问卷调查的形式,对九华山风景区旅游资源进行评价并分析评价结果.     

安徽省九华山风景名胜区古树名木资源的调查

利用全球卫星定位系统(GPS)进行每株定位,使用生长锥、测高仪、胸径卷尺、皮尺等采取分区、分点、逐株、实地测量,于2006年11月对九华山的古树名木资源进行全面系统的调查。分析古树名木的种类、数量、分布情况、生长状况、树龄、级别,并针对它们的科研和利用价值、保护管理进行讨论。结果表明,九华山风景名胜区现有古树360株,隶属22科29属33种;有名木7株,隶属3科3属3种;古树群1处,属细叶青冈(Cyclobalanopsis myrsinaefolia)顶级群落。     

试论新疆卫拉特蒙古多元宗教观念对其民俗文化的影响

卫拉特——西蒙古在历史发展过程中,与周边民族进行文化交流而形成了具有区域特色的卫拉特蒙古文化。其中宗教文化也明显地体现出多元宗教观念为主的区域文化特色。卫拉特蒙古多元宗教观念对他们的居住民俗,人生礼仪和节日庆典中的游艺习俗等方面的影响最为深刻。     

论少数民族民俗文化的嬗变——以满族为例

中国是由五十六个民族组成的多民族大家庭,其中除了人口最多的汉族之外,其余五十五个民族被统称为少数民族,每个少数民族都有着自己独特的传统民俗文化。在这五十五个少数民族之中,满族是一个不可不提的重要成员,其曾经在清朝时期的中国占据着社会主导地位。满族的民俗文化从服饰、形象、礼仪等多个方面,曾经在全国形成过重要影响。直到今天,满族的民族服装旗袍、马褂等,仍然被视为近代中国的代表性服饰之一。因此对满族民俗文化的研究,有着独特的历史意义与社会意义。本文谨以满族为例,对其民俗文化的嬗变略作管窥。     

基于景观三元论的民俗文化街区景观规划设计

界定了民俗文化街区的概念,分析了景观规划设计对民俗文化街区的意义及其规划原则,并以广西忻城水街为研究案例,阐述基于景观三元论的民俗文化街区景观规划设计。     

论乡村民俗文化在影视作品中的应用

影视作品作为民族文化的重要文化载体,不仅充分展现出我国优秀传统民族文化内涵,还借助可视化内容载体表达出当今影视作品的内在文化诉求。其中,乡村民俗文化作为历史悠久的传统文化,已逐渐发展为我国民族文化中不可或缺的重要组成部分,充分体现了各地人民独特的生活状态。近年来互联网技术和影视设备的发展迭代,也让影视艺术迎来了新的春天。因此,新时期下影视作品的长足发展更加离不开与乡村民俗文化的有机融合,影视作品要积极承担起做好宣传社会主流价值观的责任使命,乡村民俗文化也要配合影视艺术完成自身的不断发展和完善。     

九华山茶业产业发展存在的问题及对策

分析九华山茶业发展过程中存在的问题,提出了促进九华山茶业持续发展的对策,以为九华山茶业发展提供借鉴。     

安徽九华山仙寓山和牯牛降茶园土壤质量的比较

2003—2005年,对安徽省九华山、仙寓山和牯牛降茶园土壤的物理性质、pH值、养分和含水量量进行了比较与研究,结果表明:九华山、仙寓山和牯牛降茶园的成土母质主要是由花岗岩、页岩发育而成,茶园土壤多为壤土,土壤容重0￣40cm为1.22g/cm3,土壤总孔隙度48.6%,土壤肥沃,土层深厚;土层中有机质平均含量为28.32g/kg,全氮含量1.46g/kg,碱解氮含量为110.12mg/kg,速效磷含量11.48mg/kg,属于丰富范围,而速效钾含量只有73.55mg/kg。0￣20cm土壤的pH值平均为4.77,20￣40cm土壤的pH值为5.48。土壤有机质和氮、磷、钾的含量表现为:九华山茶区>牯牛降茶区>仙寓山茶区,而土壤pH值则表现为:牯牛降茶区>仙寓山茶区>九华山茶区,这与成土母质、土壤结构、种茶时间和茶园管理等有直接关系。     

莫干山的象虫总科昆虫

本文记述浙江林学院等采自莫干山的象虫总科共10种,其中象虫科9种,卷象科1种。     

莫干山的瓢虫和豆象

本文记述浙江莫干山瓢虫科7种,豆象科2种,并列出了寄主。     

西天目山昆虫区系初探

根据浙江省西天目山11目1147种昆虫,初步分析了该山的昆虫区系,介绍了该山昆虫在世界动物地理区和中国动物地理区划中的归属及其比例,比较了该山与国内外几个点昆虫种类的异同,分析了以该山为分布南北限的昆虫种类。据此试推断西天目山昆虫区系特征:属东洋区近北缘;由于独特的地理位置和自然条件,昆虫种类繁庶;得益于植物区系和层次结构复杂,天敌丰富和人为干扰极少,昆虫群落结构处于稳定的平衡状态,特殊的地形、植被和地史产生了大量的特有种、残留种和间断种。     

论乡村旅游开发的民俗资源凭借——以甘肃陇南为例

乡村往往有丰富的民俗文化资源,而且这些乡村民俗又有着与众不同的特点。从旅游与民俗关系的论述入题,以陇南为例,研究乡村民俗文化特点及旅游开发价值,并对其乡村民俗文化旅游资源的开发提出了建议。     

莫干山蛾类昆虫区系研究

本文以产于莫干山的334种蛾类为基础分析了莫干山昆虫区系特征。通过该山蛾类在世界动物地理区划和中国动物地理区划中的归属及其所占比重,该山与国内外几个点蛾类种类异同比较,与天目山蛾类区系比较等等分析,提出莫干山蛾类昆虫区系特征。     

缙云山草珊瑚群落特征研究

通过对草珊瑚群落特征进行研究和分析,结果表明：该群落种类组成丰富,共有种子植物77种,分属37科62属,区系组成复杂,从科属的地理成分看,热带分布型明显多于温带分布型,表明该区系具有较明显的热带、亚热带性质,并具有一定的温带性质．群落的生活型以高位芽植物为主,地上芽植物次之．群落叶的性质以小型和中型叶、单叶、全缘、革质和草质叶的种类为主．群落垂直结构较复杂,可分为乔木层、灌木层、草本层,并且有一定数量层间植物．     

九华山大雾天气气候概况及气象要素特征分析

利用地面气象观测和区域自动气象站探测资料,对九华山大雾天气气候概况及气象要素特征进行分析,结果表明,九华山大雾春季和冬季是多发季节,大雾分布地域性强,时空差异大;大雾日数呈逐年递减的趋势;大雾存在明显的日变化特征,最易生成大雾的时间段在04:00～06:00,占总数的36%,00:00～04:00次之,占总数的28%;大雾的消散时段一般在日出后至正午前,其中08:00～10:00占总数的64%。当气温为0～5℃、相对湿度90%、风速为0～3 m/s时,出现大雾的频率最高。有4种易出现大雾的地面和高空形势场。     

莫干山的草蛉(脉翅目:草蛉科)

本文记录了采自浙江省莫干山区4种草蛉。     

浙江莫干山的叶甲

本文记述浙江莫干山鞘翅目叶甲科叶甲亚科昆虫计8属14种。     

清凉峰与邻近地区植物区系关系的探讨

将清凉峰自然保护区植物区系作为一个独立的植物区系单位与邻近地区植物区系共有种对比分析,揭示了清凉峰植区系是华东植物区系的组成成份。本区与邻近山地植物区系最为密切的为西天目山、黄山、其次为大别山,庐山,再次为鄂西神农架。