论中国休闲哲学的当代价值及其未来发展

中国传统的休闲哲学强调人与自然的和谐相处之道、人与人之间的和谐相处之道、个体生命与心灵的和谐相处之道。中国的这种休闲哲学思想 ,在当代中国经济和社会的发展中正显示出它愈来愈大的作用与魅力。以“天人合一”为依归的中国传统休闲哲学 ,经过创造性转化 ,应当成为当代中国全面建设小康社会、实现经济可持续发展以及经济与社会同步协调发展的最高价值原理。     

政治哲学的当代复兴及其意义

本文从政治哲学的历史演变切入,提出政治哲学在“现代性危机”过后,在当代出现了许多的新观点和新成果,在对其进行总结性分析的同时指出,政治哲学在当代已经复兴,并引发了多层次的探讨和辨析,促使人们重新思考与关注政治哲学具有重大意义。     

哲学精神与当代中国社会发展

哲学是思想发展的精粹,在中国漫长的文明进程中,哲学精神的血液浸润着中华文明的成长。现时代资本主义纵深发展以及由其带来的利益本位价值观的尘嚣掩盖了哲学精神对中国社会发展的重要性。如何推开资本的铁幕,还原中国社会发展的哲学精神,关乎民族命运和中华文明的前途。深入探索哲学与中国社会发展的显性关系和隐形线索,把握哲学精神对中国社会发展的重要影响,对于我们认识哲学精神的重要价值,锚定中国社会发展的正确方向,具有重要的现实价值。     

中国哲学当代发展的基本路向

中国哲学的当代发展,是指中国哲学由现代走向未来的过渡阶段的发展.在这个过渡阶段(21世纪前30年内),中国哲学应该从超越中国现代哲学的意义上寻找其发展的基本路向.基于这一认识,本文对中国哲学从近代到现代的发展趋势作了大致的梳理,以便说明目前所有现成的中国哲学当代发展的方案,因为没有顾及中国现代哲学发展的必然趋势而失去了指导中国哲学当代发展的现实意义.要谋求中国哲学的当代发展,中国哲学界必须寻找新途径.而要实现这一目标,中国当代哲人首先要在三个问题上求得基本的共识.     

走向文化哲学：马克思主义哲学当代发展的文化逻辑

人类通过以实践批判为核心的文化创造活动，创造着人的世界和人本身，不断接近自由全面发展的文化理想，这是马克思的“实践——社会——人”的文化辩证法。深切关注文化时代的文化精神，深化对文化时代的文化认识，这是文化时代的呼唤。走向文化哲学，完成马克思主义文化哲学当代形态的重构，这是马克思主义哲学对自身哲学使命和当今时代文化精神的自觉，是马克思主义哲学这一文化形式在当代发展的文化逻辑。     

论马克思恩格斯的和谐哲学及其当代图景

对资本主义异化现实的无情批判促生了马克思恩格斯的和谐哲学。在马克思恩格斯看来，实现人的自由全面发展是其和谐哲学的最高境界和实践完成。对人与人及人与自然对抗危机的一体化改造则是其和谐哲学的实践路径。但是马克思恩格斯和谐哲学的当代图景并不具有实践的均衡性，当代社会已经分延出资本主义和社会主义的两重和谐向度。     

马克思哲学自由实现理论及其当代价值

马克思哲学中的自由主题是其展开对现实的批判和构建理想维度的重要理论基石,因此对自由及其实现途径的探索就成为马克思哲学的重要组成部分.在马克思看来,人的不自由主要表现在三个领域,即人与自然关系上的不自由、社会领域的不自由和精神领域的不自由.相应的自由的实现途径包括对人化自然的完善、自由时间的获得和运用、超越维度的确立,而对于私有财产的积极扬弃则构成自由实现的终极途径.马克思的自由实现理论对于当今世界的发展和人的全面发展具有重要的理论意义和现实意义.     

群众路线的哲学内涵解读及其当代关注

群众路线是我党根本的组织和政治路线、领导和工作方法,内涵丰富,渊源深厚,体现历史主客体、历史人物与群众创造、认识和实践的辩证统一。群众路线的内容主要包括＂相信、依靠、联系群众＂的观点和＂从群众中来,到群众中去＂的方法。面对新形势,必须要给予群众路线新的内涵,突出群众的诸多利益诉求,确保回归到群众的现实生活中。     

孔子哲学咨商思想及其当代价值评析

孔子是中国哲学咨商的始祖。早在2000多年前,他已从事哲学咨商工作,并积极将自己的哲学思想服务于社会和国家。孔子在进行哲学咨商时形成了以学为起点、思为中介,通过学与思之间的交互作用,进而落实到行的咨商路径。孔子借助情感体验和理性内省两种方法为思想困惑者释疑解惑,并给出知礼、重义、达仁的药方,从而让思想困惑者达到无忧、无惑和无惧的状态。这种系统的咨商理论意义深远,它既能为当代人陷入思想困惑提供药方,又能为当代从事哲学咨商工作的哲学家走出理论困境提供启发。     

马克思主义哲学的本质精神及其当代性

马克思主义哲学的批判精神是指用一种辩证否定的态度来达到在实践中实现不断破旧立新、以新质代替旧质的勇气和行为,这是一个不断突破既定现实而不断创新生成新事物的过程。马克思主义哲学的当代性是指其在当前的时代中存在的依据和所具有的意义,是指其存在的当代依据、作用(解释力和说明力)、实践意义、话语权等。马克思主义哲学的批判精神是决定其具有当代性的最主要原因。     

精神文明建设与中国当代哲学的发展

哲学社会科学是精神文明建设的主体力量，哲学社会科学的发展水平，直接影响到精神文明建设的水平。怎样在开放的条件下加强哲学社会科学的建设，提高哲学社会科学的理论水平和质量，增大哲学社会科学的社会信任度，最终使理论建设与实践的需要结合起来，就是一项十分重要的＿I     

略论当代哲学中的信息哲学范式

哲学演进的历史过程实质上也就是哲学范式转换和革命的过程。信息哲学独特的研究对象、理论体系和思维方式从根本上改变了人们对世界的看法,提供了全新的事物存在与演化的世界图景,是当今信息时代的哲学范式。信息哲学是人类哲学形态和哲学范式的全新革命,信息哲学范式的形成和作用的发挥是一个不断调适和完善的过程。     

哲学研究为当代中国发展提供理论支持

韩庆祥在１９９９年１１月１３日《人民日报》撰文指出,９０年代我国哲学研究十分突出“问题意识”,即许多学者十分注重研究中国社会主义改革和现代化建设中提出的重大现实问题。发展、文化、价值、人和交往实践等,便是哲学界十分关注的重要问题。对发展问题的研究,使人们进一步认识到建设有中国特色社会主义这一发展道路的意义;对文化和价值问题的研究,既是一种思想启蒙,又促进了现代文化价值观的确立,有利于人们选择和确立评判工作成败得失的价值标准;对人的问题的研究,使人们进一步认识到提高国民素质的重要性;而对交往实践的…     

当代中国马克思主义哲学发展的若干基本经验

在当代中国 ,马克思主义哲学与中国传统哲学相融会 ,与中国革命和建设相结合 ,在催生出的中国马克思主义哲学中凝聚着众多的经验智慧。概括地讲 ,马克思主义哲学与当代中国实际相结合是中国哲学发展的永恒主题 ;思想解放运动是中国哲学应对挑战 ,实现飞跃的根本条件 ;坚持与时俱进 ,是马克思主义哲学永葆先进性的关键     

中国古代的人生快乐哲学智慧及其当代启迪

快乐是一种人生境界。只有树立正确的价值观,追求人生的真正意义,才能幸福与快乐。儒家认为快乐人生是一种减担哲学。佛教认为,快乐人生是一种放下哲学。道家认为,快乐人生还是一种坐忘哲学。三家在本质上是相通的,它们都认为人要获得真正的幸福和快乐,在构建的物质家园中,大力提倡减法哲学,减去过度的物欲追求,减去一切过度的执着和浮躁,减去一切有害于人生快乐的不必要的情感,追求一种自然简朴的生活方式,就可以获得人生的真正幸福和快乐。如果人在追求物质生活上采取减法哲学的话,那么,在精神生活则采取加法哲学。从哲学上看,要提高人的快乐指数,就要走出二分法的思维困境,学会用二合一的辩证法思考问题。在寻找人生乐点上,可以将人生的乐点归纳为人乐与天乐两大类,约有十四个乐点。     

论党的群众路线的哲学意蕴及其当代拓展

群众路线是中国共产党在长期实践中所形成的“一切为了群众,一切依靠群众;从群众中来,到群众中去”的根本工作路线,体现了中国共产党处理自己和群众的关系问题的根本立场、态度和方法。群众路线作为党的生命线,有着丰富的哲学意蕴,它是对马克思主义唯物史观的创造性运用和发展,是建立在实践基础上的马克思主义世界观、认识论和方法论的有机统一。新形势下,群众路线的理论基础和科学内涵在凸显时代特色中不断拓展和升华。     

当代中国的马克思主义哲学

一深人学习邓小平理论,在全面、正确领会和掌握邓小平理论科学体系和精神实质上下功夫,在全面、正确领会和掌握党的十五大精神上下功夫,我认为,一个突出的问题,是要系统地学习邓小平哲学理论。邓小平哲学理论是邓小平理论科学体系的基础。精髓和灵魂。只有比较系统地领悟了邓小平哲学理论,才能真正把邓小平理论的学习提高到一个新的水平。马克思说过：真正的哲学是时代精神的精华。马克思主义哲学的产生和发展,特别是它在发展中所取得的理论创新,都是同一定的时代条件相联系的,都是一定时代的本质和发展趋势的反映。我们必须从时代…     

哲学的生命在于为当代中国发展提供核心理念

一、哲学在当代中国发展中的主要功能是“理念论”哲学在当代中国发展过程中仍具有本体论、认识论、实践理念论和价值论功能,它要从根本上认识、理解和说明这个时代和现实的精神,又要从这种“精神”中提升出“精华”,还要把这种时代精神的精华实现出来变成现实,同时又要对这种实现了的现实加以评判。在当代中国发展过程中,哲学的实践理念论功能更加突出。就一般意义来讲,哲学是时代精神的精华,这意味着哲学的首要功能,是在对时代精神的理解和认识基础上进一步提升出一种时代的核心理念（精华）,以作为时代的文化支撑,然后再通过实践把这种合…     

生活儒学与当代哲学

生活儒学与当代哲学的关系是:在当代西方哲学的三大思想运动中,生活儒学更接近于海德格尔现象学,但对后者进行了根本性批判,由此重新获得孔孟儒学的"生活"观念;生活儒学的"生活"观念与马克思的"实践"观念之间既有可对应性,又有非等同性;生活儒学承认现代新儒学的现代性转换,但解构其形而上学思维方式、而还原到生活存在的本源视域。