城市低碳生活方式的变革与展望

［摘要］人类文明创造了城市，城市发展推动了人类文明，人类的生存发展与城市的发展相互制约、相互促进、相互推动，只有当城市人口生活方式健康的发展，才能成为新一轮财富集聚的经济增长点。社会主义生态文明是社会主义社会事业发展的重要特征之一，是正确处理人类社会发展与自然关系，不断提高人民群众生活水平的重要目标和重要保证。让城市人们深入了解生活消费与能源、环境、气候变化的矛盾，这是实现低碳生活方式目的价值与意义所在。随着人们对城市可持续发展认识不断地增强，城市的生活也有较大的改善，大力推行科学发展观，践行绿色、健康的生活方式以及开展城市公共服务，才能让城市生活更美好。     

基于低碳生活方式背景下对高碳生活方式的伦理反思

低碳生活方式是实现经济可持续发展和人自身发展的内在要求,是低碳经济发展的必然产物。在全球气候变暖、生态危机日益凸显的今天,针对"物本"至上的道德主体物化,利益至上的人际关系物化,"符号意义"至上的审美感官物化,享乐至上的家庭生活物化等生活异化现象,从伦理学角度来反思,以生态价值观为指导,使一种追求天人合一和身心均衡发展的低碳生活极大地普及,以实现人和自身、人与人、人与自然的和谐发展。     

应对气候变化下西部地区低碳经济发展研究——以四川省广元市为例

［摘要］气候变化是21世纪全球最重大的环境与发展问题，同时，应对气候变化也是最复杂的系统问题。应对气候变化的核心是减少温室气体排放和适应全球变暖趋势，其中碳减排和发展低碳经济是重点。节能减排是全球共同的目标，全球能源利用的发展轨迹正是一个由高碳时代逐步走向低碳时代的过程 ；低碳经济是以低排放、低能耗、低污染为基础的新的经济形态，是应对气候变暖、确保能源安全、保护资源环境的必然选择。本文通过广元市发展低碳经济的实地调查，从该市的自然、经济、社会环境出发，通过大量数据和调查案例，描述广元发展低碳经济的现状，分析发展低碳经济面临的机遇与挑战，总结发展低碳经济的经验与不足，提出了西部地区发展低碳经济的对策建议。     

我国城市居民低碳生活现状及实践应对——以长春市为例

本文以长春市为例,通过问卷调查和个案访谈进行资料的采集,在调查的基础上了解我国城市居民低碳生活的现状,多方面分析存在问题的原因,并从实践角度提出建设低碳生活方式的具体措施,试图为我国城市进行低碳生活方式建设提供有效参考。     

低碳旅游产业集群供应链管理研究

［摘要］本文立足低碳经济视角，初步界定了低碳旅游产业集群概念，借鉴系统工程原理，从前端低碳旅游产品研发设计、中端低碳旅游产品生产、后端低碳旅游产品要素交易三个层次构建了旅游产业集群企业的供应链。在此基础上，分析了低碳旅游供应链中政府、企业和游客三大利益主体的相互作用，并提出了相应的优化管理措施。最后，以攀枝花市为例，提出了攀枝花低碳旅游产业集群低碳供应链管理对策和建议，旨在为攀枝花旅游产业低碳转型提供参考。     

城市居民生活节能减排的政策探讨

［摘要］节能减排是全球面临的重要课题，仅仅依靠能源开发无法从根本上解决能源高消耗与环境污染问题。建设低碳城市，引导市民低碳消费、节能减排对建设资源节约、环境友好、气候安全型城市具有重要的战略意义。近年来，我国制定了一系列与能源消费和环境保护相关的政策法规，同时地方政府也制定了相关的实施细则。当前我国命令控制型能源消费管理政策工具主要针对企业，针对城市居民的相关政策非常少；经济激励性政策工具运用不足，收效甚微；公众参与型政策影响力弱。我国还需要进一步完善促进城市居民转变消费观念和生活方式的相关政策和措施。     

浅析经济落后地区农村图书馆建设——以内蒙古敖汉旗为例

［摘要］经济落后地区农村图书馆建设滞后是一个不容忽视的事实，其原因也是多方面的，包括思想上认识不够、经费投入不足等。本文以内蒙古赤峰市敖汉旗为例，从农村图书馆概念出发，结合我国经济落后地区的发展现状分析该类地区图书馆建设，探究其发展瓶颈，进而提出解决问题的思路，以期促进经济落后地区农村图书馆的建设进而促进社会文化的协调发展。     

“三型城市”下都市农业生态安全分析与评价研究——以成都市为例

［摘要］在快速推进的工业化、城镇化和现代化建设进程中，随着资源环境的约束力加大，要实现资源节约型、环境友好型、气候安全型城市建设目标，都市农业生态安全问题值得关注。本文通过构建都市农业生态安全评价指标体系，结合成都市2000~2011年都市农业发展实际，对成都都市农业生态安全进行分析与评价。结果表明：在2000~2007年之间成都都市农业生态安全度呈现交替升降变动趋势，2008年以后在都市农业发展前提下农业生态安全有所提升；目前成都市农业生态安全总体态势趋于好转。因此，积极以“三型城市”建设为契机，继续推进生态安全是都市农业发展的重要目标之一。     

灾难人类学视角下的人祸研究——以艾滋病为例

［摘要］在灾难人类学的研究范畴内，人祸是灾难的一部分。从人类学整体论的角度，以艾滋病为例分析人祸的特点，不仅可以发现艾滋病不单是生理上真实的疾病，同时也是社会建构观念下的疾病。对艾滋病的理解可分为四个层面：艾滋病病毒层面、流行病和公共卫生层面、社会影响因素的层面及社会与文化建构的层面。作为一种人祸，不仅要看到生理的艾滋病给人类社会造成巨大的死亡数字，同时也不能忽略社会属性给这类疾病带来的社会舆论、歧视和污名。     

四川民族地区发展低碳经济的路径研究

［摘要］向低碳经济转变是当今世界各国应对全球气候变化的必然选择，中国也不例外。四川民族地区经济社会发展滞后，更应加大发展低碳经济的步伐。本文从低碳经济发展趋势及其对中国的挑战入手，分析了四川民族地区发展低碳经济的必要性和紧迫性，并结合该区域丰富的森林、水电等低碳优势资源以及经济发展水平低、低碳技术缺乏等制约因素，深入探讨了该区域发展低碳经济面临的机遇和挑战，最后提出了充分发挥各级政府的重要作用、建立健全相关市场、合理利用低碳资源、采取多种渠道和方式展开全方位低碳宣传教育等发展路径。     

低碳经济发展的金融机制浅析

［摘要］有效的金融体系可通过促进企业低碳资本形成,帮助企业防范和化解风险以及向市场各类主体传递信号进而引导其经济行为等方式实现经济的低碳发展;但由于要素价格机制的缺失以及市场机制的不完善,我国的金融体系未能实现对企业价值以及成本与收益的准确评估,导致了金融资源配置的失灵,强化了传统经济发展模式。在以上分析的基础上,最后提出构建有效的支持低碳经济发展的金融体系的政策建议。     

论西部地区资源利用方式转变

［摘要］资源开发利用连接起了自然资源、自然环境与自然灾害，资源开发方式的选择必须兼顾生态环境与人类文明发展的平衡。对于欠发达地区开发来说，资源利用是必行且几乎唯一可行的发展路径。在二元经济结构背景下，加快经济发展方式转变在不同发展程度的地区之间应有不同的表现方式和实现途径，欠发达地区经济发展方式转变本质上是资源利用方式转变。作为我国重要的资源富集区、十二五规划中的能源基地和资源深加工基地，西部地区加快资源利用方式转变，必须实施综合化开发、产业化开发、有偿化开发，实现在认识上从传统的资源价值观向资源财富观转变，指导理论上从输出基础理论向资源基础理论转变，产业导向上从资源开发向“资源有偿服务”转变。     

西部县域农业经济发展探讨——以秀山县为例

［摘要］连续八个中央一号文件对农村改革和“三农”工作做出了全面的部署，农业经济已得到很大的发展，农民收入稳步提高，在这样的大背景下，西部民族地区仍然落后于全国其他地区，研究民族贫困地区农业经济发展其意义重大。本文以西部民族地区秀山县为研究对象，在考察农业发展现状的基础上，分析了农业发展存在的问题，指出了农业发展重点在于六个方面：做强做大特色产业、壮大龙头企业、实施农户万元收入工程、加强基础设施建设、加大农机农技推广和提高农业经济服务水平，最后，提出了相应的对策建议。     

基于低碳经济的省域高碳战略产业分析

在低碳经济浪潮中,高碳战略产业对省域影响巨大。碳可通过高碳链传导。对省域高碳初级能源产业与下游高碳战略产业分别聚类分析,可找出相应低碳压力集团。通过因子分析,可形成省域高碳战略产业低碳压力综合评价。省域战略高碳产业需要正确的发展战略。     

高碳经济区域发展低碳经济的路径选择

高碳经济区域诚如巢湖市,面临着诸多挑战,但也有很多机遇。必须加大宣传,尽快制定低碳经济发展规划,加大财税、金融对低碳经济的支持力度,积极引进技术和人才,控制高碳产业发展速度,调整产业结构和能源结构,实行低碳生产和消费,积极增加碳汇,稳定低生育水平,从而使低碳经济替代高碳经济,促进经济又好又快发展。     

跨省际少数民族“非遗”存续路径研究——以侗族为例

［摘要］侗族跨省区聚居的特点决定了侗族非物质文化遗产传承、保护和开发必须走三省区合作的道路。集三省区之力,在统一规划、布局的基础上,通过确立文化生态保护区、建设精品博物馆、倡导日常生活传承、培养代表性传承人、开展民间文化活动、民族文化进课堂等诸多形式,促进侗族民族文化的繁荣和发展。     

民汉双语高层次人才培养的理论与实践——以西南民族大学为例

［摘要］发展和推进民汉双语教育是党和国家为了促进民族地区教育事业发展,培养高素质少数民族“民汉兼通”人才,实现各民族共同繁荣发展做出的重大战略决策。西南民族大学是最早开办民汉双语教育教学的大学之一,在培养和发展民汉双语教育教学的理论与实践方面积累了丰富的经验、做出了重大贡献。本文以西南民族大学藏语言文学专业和彝语言文学专业为例,介绍了民汉双语教育的历史与现状、特色突出的民汉双语教育学科建设、师资队伍建设及人才培养等方面,总结分析了民族高校开展民汉双语教育教学的重要性和必要性。     

论荀子的制度伦理思想——以荀子的“礼”、“法”观念为中心

［摘要］荀子强调人性本恶，因而既“隆礼”也“重法”，其“礼”、“法”观念具有较为明确的制度属性与丰富的制度伦理蕴涵。荀子“礼”、“法”制度设计中的“明分使群”、“明刑弼教”的伦理本质与维护等级秩序的社会功能，以及相应的制度评价体系的建构，是其制度伦理精神的基本体现；而“圣人制礼”和“礼三本”论则为荀子论证礼法制度存在与运行之合理性的主要依据。荀子的制度伦理思想对于今天的制度建设亦有一定的借鉴价值。     

论地方性知识的当代传承路径——以苗族古歌为例

［摘要］苗族古歌是苗族人自己建构的地方性知识,反映了苗族先民对人类自身、自然、社会及其相互关系问题的探究和基本认识,其传承能增强族群认同感、强化生态伦理意识、促进个体社会化。对苗族古歌进行地方课程开发的策略包括：实现学校教育与生活世界的链接;凸显地方课程的综合性、情境性与实践性特征;体现口承文化的特色,充分发挥其优势。     

低碳文化促进低碳生活方式形成的路径机制——基于大中城市低碳生活方式调查

由生态危机观、环境责任归因和低碳文化认同组成的低碳文化通过不同路径机制促进绿色低碳生活方式形成。对全国40个大中城市的4107个居民的调查结果表明：（1）受访城市居民日常购买、使用和处置物品上具有一定的低碳化趋势,还会积极向他人宣传低碳理念。但是,如果需要花费额外的时间和金钱,受访者的低碳化选择会减少,对生态优先的发展政策多持有中立态度。（2）低碳文化既可通过文化信念和文化认同直接影响低碳生活方式,又可通过认同的中介作用产生间接影响。（3）低碳文化中的生态危机观、生态个人责任归因和低碳文化认同会促进低碳生活方式形成,而生态他人责任归因则会阻碍低碳生活方式的形成。因此,我们应构建低碳文化以促进低碳生活方式的形成。