论先秦儒家孝道思想及当代价值

以孔子为代表的先秦儒家孝道思想的精华包括善事父母;立身报国;珍爱生命;推恩博爱;谏亲尊长;崇尚和谐等几方面。其糟粕包括移孝作忠;无后为大;父子相隐;厚葬久丧等内容。先秦儒家孝道思想在推动社会主义文化发展和繁荣;提高当代中国思想道德建设的实效性;构建社会主义和谐社会等方面具有重要价值。     

先秦楚歌的文化思想内涵

楚歌在不同地域的文本中证实了它在先秦时代产生、漫衍与繁荣的过程,它以其特有的形式,被社会各阶层的人们所接受并大量呈现干现实生活之中。由于当时口耳相传,载于典籍的楚歌不逾百首,所包含的文化思想内涵却非常丰富,或关联各种历史人物,直言褒善贬恶的价值判断;或揭示世道人心,表明进退出处的人生态度;或创造文学原型,表现感动人心的爱情主题;或感时伤世,抒发对社会、人生的生命喟叹。先秦楚歌无论表达怎样的文化思想内涵,绝大多数歌曲都与一个感动人心的人物故事不可分地联系在一起。歌词镶嵌于故事之中,相辅相成,相得益彰,从而构成一个完整的不可分割的艺术生命体,并具有独特的艺术魅力。     

先秦儒家人文精神的当代价值研究

先秦儒家人文思想博大精深,是中华民族传统思想的瑰宝,其中有很多可以培养学生高尚的道德情操,树立高尚的人格,启发学生正确对待生活,有助于学生自我调节和自我修炼,成为宽容、乐观、积极向上的人。将当代民族教育与中华优秀传统文化有机结合,才能真正培养青少年的民族精神。因此,只有全面认识传统文化,学习先秦儒家人文思想,才会使当代民族精神得到良好的传承和发扬。     

毛泽东廉政教育思想的内涵及当代价值研究

毛泽东作为马克思主义在中国的实践者和发扬者,为科学社会主义的发展做出了重要贡献。毛泽东廉政教育思想是在马克思主义的科学理论指导下,结合我党在国家与阶级关系中的廉政制度来体现的。基于此,从毛泽东廉政教育思想的内涵入手,就其理论价值和时代意义进行阐述,并就如何继承和发扬毛泽东廉政教育思想提出积极的对策和建议。     

先秦儒家素质教育思想初探

我国的素质教育思想古已有之，本文对先秦儒家素质教育产生的思想基础，教育目标，对教师的素质要求几个方面进行了研究，认为先秦儒家素质教育思想虽有一定的时代局限性，却适应了封建社会发展的需要，具有进步意义，也为我们今天实施的素质教育提供了有益的启示。     

先秦儒家德性思想中的教育价值

在中国传统文化的多元成分中，儒家给与中国思想文化以深刻长久的影响。儒家把个体人生同社会群体的进步及整个自然的正常演化联系起来，形成一种崇高的理想主义信仰。儒家的理想社会是一个“道德化”的社会，先秦儒家教育思想的核心就是道德教育。先秦儒家在时“生命本质”的追问中，寄托了一种时人类历史和现实社会中的人文和道德的“终极关怀”的信仰追求。科技发展与伦理滞后的现实，要求现代人必须不断加强自身的道德建设。儒学正好可以作为此时教育的重要借鉴。     

先秦儒家德治思想及其价值分析

本文以先秦儒家德治思想为主题，以先秦文献为线索，对先秦儒家德治思想作了比较全面的把握，并分析其现实价值。     

先秦儒家经济思想初探

先秦儒家并非是专讲仁义的“伦理型”学者，他们同样重视富国富民和农业生产，提倡社会分工，鼓励商品流通，关注工商、财政管理和生活消费。只有把先秦儒家的伦理学说与其经济学说联系起来，才能对先秦儒家、乃至整个儒家作出全面评价。     

浅析先秦儒家和谐思想及其价值意义

先秦儒家思想体系博大精深,其中和谐思想是其重要的组成部分,以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家和谐思想极为丰富,其表述方式多种多样,主要包括四个方面：人的身心和谐;人际关系和谐;人类社会和谐;人与自然的和谐。梳理研究先秦儒家的和谐思想,对我们今天构建社会主义和谐社会仍然具有重要的借鉴意义。     

廉政建设的新思路

以江泽民为核心的第三代领导集体继承了邓小平关于反腐倡廉的政治思想，更加重视反腐败斗争，充分认识反腐败斗争的严重性、长期性和艰巨性，提出了廉政建设的新思路。     

对廉政文化建设的思考

党的十六大以来,随着党风廉政建设和反腐败工作的深入推进,廉政文化这一概念应运而生。要搞好廉政文化建设,就要正确认识其意义、内涵,以及深入开展的方法和途径。     

儒家文化与当代儒商

儒家文化思想对古代大商巨贾与当代儒商都有直接与间接的影响。当代儒商必须具有高尚的商业道德和爱国思想，必须具有广博的文化科学知识与高强的办事能力。时代呼唤儒商，社会需要儒商。企业家必须在国内国际法规的许可下进行生产与经营，要以高、新、优的商品去竞争，从而达到既给国家作贡献，自己又获利的目的。     

论儒家诚信伦理的内涵及时代特征

诚信是儒家伦理思想体系中的一个重要范畴,具有丰富的内涵.它是立身处世之本;交友之道;为政之要;立业之基.由于封建社会条件下人的主体性的缺失,传统儒家诚信带有明显的等级与时代局限性.但作为一种重要的道德资源,诚信在现代社会仍有价值,仍具有合理的可借鉴的成分,经过合理的转化、更新,必然能为当代社会服务.     

论“六经注我,我注六经”

经学发展到宋代,出现了宋明理学,宋明理学是两汉经学的反动。二者的不同表现在治经目的、治经态度和治经方法上:一为治世,一为治心;一讲究师法、家法,一偏向疑经、辨伪;一重训诂,一重义理。同是宋明理学,朱熹的理学和陆九渊的心学又有分歧:朱学思想体系的核心是“理”,穷理的方法是“格物致知”;陆学认为“心即理”,只要“格心”便可知理,不必读经,更不必费心于经注和考据。“六经注我,我注六经”这句话,不仅极具宋学特征,而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义,不仅有助于了解宋学特征,而且更有助于从本质上把握陆九渊心学思想的内涵,从而对其做出恰当评价。     

儒家消费思想的生态内蕴及其现代转换

儒家消费思想是儒家思想的重要组成部分,其中蕴涵了丰富的生态智慧和生态主张,对当今生态危机的拯救和生态实践的发展具有十分重要的启迪价值。但是儒家消费思想本身还存在一些理论的缺陷与不足,因此,我们在传承其积极生态价值的同时,必须消除这种思想的局限性,使之实现由传统模式走向生态消费的现代转换。     

论儒家生态思维及其现代价值

儒家从辩证思维的维度自觉审视和思考人与自然界,特别是与生态环境之间的复杂关系,其天人合一、万物平等和“民胞物与”等思想蕴含的丰富生态思维内涵,具有重要的现代价值。     

对高校廉政文化建设的理性思考

高校作为培养社会主义事业建设者和接班人的阵地,担负着倡导和推进廉政文化建设的历史责任,结合高校自身建设实际,深刻理解高校廉政文化的概念和内涵,通过对高校廉政文化建设现状及原因分析,探索新时期高校廉政文化建设的途径,完善高校廉政文化建设,在高校形成崇廉尚洁的育人环境。     

试论廉政文化建设与和谐校园构建

高校廉政文化建设是校园文化建设的重要组成部分,是高校培养合格的社会主义建设者和接班人、构建和谐校园的必然要求。研究校园廉政文化建设的内容、途径和机制对于加强高校廉政文化建设,进而构建和谐校园具有十分重要的现实意义。