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我收藏的这幅原安徽省阜阳市县城地图,绘于清乾隆廿年(1756年)。这幅古地图不仅是百年阜阳历史文化的见证,图中的建筑风格,风土人情,景观布局都为现代修复名胜古迹提供了详细资料,也是地图爱好者收藏的珍品。 相似文献
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古人常常把地图作为绘画艺术的一种,古代流传下来许多以风景名胜为描绘对象的山水画式的风景名胜地图。这类地图形象逼真,在准确反映地理信息的同时还真切地表现了景区的优美环境,同时也带给读者美的享受。 相似文献
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自汉代董仲舒“天人感应”思潮盛行之后,又出现了一种可以称之为“地人感应”的风水说。也就是专门为相宅相墓而用的所谓“堪舆学”。至今,堪舆学说在中国已流传了2000多年。那么,为什么称之为堪舆?堪舆初指为何?《论衡·讥日》曰:“堪舆历历上诸神非一,圣人不言,诸子不传,殆无其实,天道难知。”可见堪舆是神,并且是一些与天有关的诸神。关于堪舆具体是什么神,诸家说法不一。清代朱骏声在《说文通训定声》中解释:“盖堪为高处,舆为下处,天高地下之义也。”这种引申恰如其分地表达了堪舆术追求天、地、人协调的理想,成为后人对“堪舆”二字的理解。堪舆术绝大部分应用于建筑活动中,来判断吉凶,所以堪舆逐渐也就成为风水的代名词。自晋代以后,风水便在中国盛行起来,讲述堪舆不能没有图表,因此,堪舆地图应运而生。 相似文献
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王树连 《解放军测绘研究所学报》2003,23(2):56-60
中国古代地图管理职官的设置始于周代。朝廷的常设管理部门是兵部职方司，由地方定期造送地图是地图管理方面的重要制度，官府秘藏是地图保管的重要方式。古代的地图管理体制是有成效的，具有借鉴意义。 相似文献
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古代中外地图比较研究 总被引：2，自引：0，他引：2
地图是地理学的第二语言。地理志用文字记载和阐述各地地理特征,而地图则用图画来表明各地的地理现象,它们同样都是地理学观察方法和记载方式的具体成果。从古籍中记载和已发现的古地图研究表明,人类最初对地理知识的表述,很可能是用图而不是文字,因为地图具有更强的直观性,能增强观察者对地理环境的了解。地图是随着人类生产斗争的需要而产生、发展起来的,从粗略逐步改进到精确,要归功于经济文化的发展和科学技术的进步,尤其是造纸术印刷术的发明。通过对比古代中外地图,可以发现两者之间存在着显著的差异,这些差异都是由于中西… 相似文献
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中国国家图书馆现今珍藏着惟一的一份《鲁国之图》早期拓本地图。该图系南宋绍兴二十四年(1154年）刻石。图碑曾佚失多年，1985年在湖北省阳新县一中学发现，但已毁坏严重，不仅圈碑裂断，图上所绘画内容也无法看清了。可见现存这幅拓本地图已成为《鲁国之图》的孤本。图碑高217厘米，宽112厘米。 相似文献
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《兴庆宫图》是唐玄宗(李隆基)的离宫——兴庆宫的宫院地图,刻于石碑上。图碑高70厘米,宽62厘米。据考证此图系北宋元丰三年(公元1080年)吕大防命刘景阳、吕大临、张佑绘制。现存陕西省碑林博物馆。 在一些文献中,屡屡提及吕大防之《长安图》,而吕大防《兴庆宫图》就鲜为人知了。其实这两幅图有着密切关 相似文献
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在著名的西安碑林中保存有一块刘豫阜昌七年(1136年)刻的石板.石板的两面分别刻着《华夷图》和《禹跻图》。这两幅图长宽均各为114厘米。 《华夷图》未画方格,方向为上北下南.图上中央竖刻“华夷图“三字。四周标注东、西、南、北四个方向。绘图范围,可以说是当时的中外地图.但以中国为主要部分。地图较详细地表示了山脉、河流、湖泊、长城及全国各州、府名称。其中长城的画法.形象逼真。 相似文献
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20世纪60年代，在四川省荣县发现一块北宋末年石刻地图。碑的背面刻有“莲宇”二大字，在下方记有“绍兴已未眉山史炜建并书，郡守河东”等字。碑石顶部各距两边约30厘米处，各有榫孔1个，说明原碑有“额” 相似文献
